真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地待在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。 而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我。否则我的真实又是什么呢，又能是什么呢？就是这些印象。这些印象的累积和编织，那便是我了。 有过一个著名的悖论： 下面这句话是对的 上面这句话是错的 现在又有了另一个毫不逊色的悖论： 我是我的印象的一部分 而我的全部印象才是我 ——史铁生《务虚笔记.一 写作之夜.7》 紧张的气氛使他们的重逢相形见绌，使渴望已久的亲吻不合时宜。激动被惊讶和忧虑冲淡了，他们站在人声鼎沸的街头互相望着：你还是这样，你也还是这样。他们在万头攒动的人群中走，时而在拥挤的地方停下来，再互相看看：你有些变了，你也有些变了，是的我们都已不再年轻。躁动的阳光使团聚的欢乐微不足道。 ——史铁生《务虚笔记.二 残疾与爱情.9》
真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地待在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。 而且，它们在雕铸我的印象时，顺便雕铸了我。否则我的真实又是什么呢，又能是什么呢？就是这些印象。这些印象的累积和编织，那便是我了。 有过一个著名的悖论： 下面这句话是对的 上面这句话是错的 现在又有了另一个毫不逊色的悖论： 我是我的印象的一部分 而我的全部印象才是我 ——史铁生《务虚笔记.一 写作之夜.7》 紧张的气氛使他们的重逢相形见绌，使渴望已久的亲吻不合时宜。激动被惊讶和忧虑冲淡了，他们站在人声鼎沸的街头互相望着：你还是这样，你也还是这样。他们在万头攒动的人群中走，时而在拥挤的地方停下来，再互相看看：你有些变了，你也有些变了，是的我们都已不再年轻。躁动的阳光使团聚的欢乐微不足道。 ——史铁生《务虚笔记.二 残疾与爱情.9》
我也算万种风情是非良人
童老在讲美学理论时， 为了说明，“艺术接受”， 是以接受主体的“预成图式”为依据的， 也就是所谓， “所见出于所知”“目之所及，心之所向”， 他总以母亲不能接受没有两只耳朵的照片为例， 课堂上， 他笑， 他的学生也会会心一笑。 而当某一天他要再次举例时， 他才突然意识到， 他母亲的要求， 是基于这张相片要挂在祖宗的画像下面的， 是要供后代子孙景仰的。 他有什么资格和理由去嘲笑她呢？ 实际上， 对于人事物的对错美丑， 是不能孤立起来考察的， 如何评价某个人事物？ 千人千面， 它处于何种环境？ 与环境构成何种关系？ 都是欣赏它的某个主体看到的它的某一面而已， 而不是它本身的全面。 就像三毛所言： 你对我的百般注解和识读， 并不构成万分之一的我， 却是一览无遗的你。 所以， 作为个体， 自省、自我认知和自我价值的认同， 非常重要， 不然， 很容易被他人对你浅薄的评价所裹挟， 而让你失去不可多得的自我。 ——读《旧梦与远山》文摘及有感
这是苹果几？？？🤣🤣🤣 >>阅读更多
再见只是陌生人
