你必须拥有很大的福德， 才能遇到那个把你唤醒的人。 事实上， 即便你遇到那个把你唤醒的人， 你是否愿意醒也是个问题。 有很多人觉得睡觉更舒服。 有些人找老师并非为了觉醒， 而是为了睡的更舒服。 ​​即便你遇到有伟大证悟的老师， 他也不可能魔法棒一挥你就证悟了。 你需要按他说的做， 深信不疑，持续精进。 在一次次被揭皮疼痛时， 虚大的自我被挫伤时， 一次又一次的摔打考验中， 英勇无畏，不折不饶， 初心不改，才能修成正果。 ​人生是一场觉醒，如果你不觉醒， 生活就会你痛，如果还不觉醒， 就会让你更痛，如果还不觉醒， 就会让你失去，如果还不觉醒 ，就会让你死亡。 当觉醒的那一刻， 就走上了成长与找回自己的路。 ​当你轮回再来 良师已经涅槃， 良缘消失不再， 遍寻三千大千世界， 无人再 点你；化你；引你； 度你；爱你；护你； 疼你；送你！ ​你爱的人化成草木无情， 爱你的人早已飞升玉琼， 茫茫天地只留下百年孤独， 早知千年后的哀叹， 何不当下努力修行此身，此生不向今生度， 更待何时度此身！ ​将别人唤醒， 是对这个世界最大的功德； 将自己唤醒，是对这个世界最大的贡献。 当我唤醒了自己，也就唤醒了你！ >>阅读更多

    “种种欲望求不得，纵使求得又如何” 一个人如果不知道五浊恶世的秽污痛苦，就会迷恋而不晓得要离开； 一个人如果不知道极乐世界的清净安乐，无有众苦，就不晓得欣慕而愿生净土。 《大经》言：爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。 这短短四句法语，已经彻底显明了人生的实相。 有一句话说“爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，表示每个人都有很深重的爱欲和烦恼，因为贪求五欲，所以广造杀、盗、淫、妄、酒等种种罪业。 有关杀生，《楞严经》有一句经文说得很彻底：汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 就男女的情欲来讲，则说：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 一切众生之所以生生世世在六道轮回，受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。 生在这个世间，每个人内心都充满着爱欲，都是在追求荣华富贵。然而，“种种欲望求不得，纵使求得又如何”，求不得时固然苦，即使追求到了，最后都不可能常保。 再怎样恩爱的骨肉，或者是夫妻，最后都一定要分离， 古人说：父母恩深终须别，夫妻义重也分离；人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 再怎样拥有金银财宝，最后一毛钱也带不走， 古人说：金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。 所以，现在的拥有，不是真正的拥有；现在的相守，最后也会分开，而难再相逢相聚，即便相逢也互不认识。再怎样的富贵荣华，当他要死的时候，能够右手握金，左手握银，而欢喜满足地带着离开吗？不可能。 大部分情形是：贫贱的人反而能视死如解脱，所以能够洒然而去；而一生富贵的人往往因为拥有娇妻美眷、恩爱家人、金银财宝，临命终时难分难舍，痛苦比贫贱的人更炽盛。 >>阅读更多

     四大皆空 身是父母所生 ，亦具父母息气，九孔常流，种种不净。四大假合，终须败坏。有智男人，知身是幻，未死之前，当死一般，皆此幻身。学佛修行，名悟身空。一句偈也。 复观自心。非生非灭。最圣最灵。遇境似有。境灭还无。今悟真心。常觉不昧。不随忘想流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。 复观自性。寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空。三句偈也。 复观如来。所说经法。皆是方便。引导法门。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药出除。名悟法空。四句偈也。 此四句义。乃是超凡入圣。进道门路。三世如来。从此成F。十方菩萨。依此进功。所以者何。 悟得初句。依义修行。便证预流，须陀沮果。悟二句意。依义修行。便证一来。斯陀含果。悟三句意。依义修行。便证不来。阿那含果。悟四句意。依义修行。便证无生。阿罗汉果。此四句偈。大开诸F道门。受持 ，读诵。为人演说。能令闻者。悟F知见。成F无疑。 是故得福，胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。 >>阅读更多

    🌹老师，相由心生这个说法对吗？ 相由心生，是说一切万物，皆由心生，心外无物，并非只是自己的面相。 人的一切，都是心的召唤。 无论是孽障，还是顺利的福德，都是由心召唤。 您碰到的人与事，也是心之召唤来的， 您的八万四千个念头，刹那之间，都在决定您的命运。 一颗善心，则种善根。 一颗恶心，则招祸。 任何人的境遇，都是心中来的。 从这个角度讲，人并没有怨天尤人的必要，甚至连哀叹喜悦都没必要。 因为，一切都是事所当然，理所必至。 您现在享受的一切，都是您从小到大，甚至无始劫以来，种下的种种因缘所致。 那么，现在我们要干啥？ 我们就是开始修正自己的念头，所谓善护念， 让每个念头都生起善良，这样，您的命运就在被改写，慢慢的，就好了起来。 您的心就是您的航向， 您向什么方向航，就有什么相。 若见诸相非相，即见如来，这个如来，就是规律，就是天道。 不过并非见到如来，您能免罪，该受的一分不会少。 只是，您能喜悦平静的接受这个世界的一切酸甜苦辣麻，悲欢离合喜。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。大概就是对见到如来的描述。 这相您都接受了，这心，您就开始正了。 儒家思想讲的第一步，世俗通俗认为的第一步，就是正心，正心，就是正相，也就是正命，您的命大概就会慢慢变好。 孩子，拿去多读几次，您大概就会越来越幸福。 #相由心生 #正心 #善护念 >>阅读更多

    永嘉大师证道歌 君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。 证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。 放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。 摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？ 常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。 无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？ 从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？ 宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆胆裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。 游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙； 几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。 觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。 但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。 不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。 >>阅读更多

    何为修行 修行的本质是修心 修心的本质是修正自己的起心动念 念是业 是意识 也是能量 一个人的念力决定一个人的能量频率 当你的念是正向的 是美好和谐的 你散发出来的就是高能量频率 高能量通过吸引力法则 可以吸引你相信的人事物 当你的念是负向 是愤怒仇恨痛苦的 你散发的磁场就是低能量频率 低能量通过吸引力法则 可以吸引你恐惧的人事物 fo家说 诸恶莫作 诸善奉行 如何定义善恶 其实没有统一的标准 都是你自己内在意识的判定和选择 你相信做什么事是行善 那就遵循本心去践行 做一个知行合一的人 专注去践行你心中的善 人的意识可以切换无数状态和频率 每分钟都有上百个念头从脑中飘过 每个念头都代表一个波点 而你的意识频率就会形成不断跳动的正弦波 每个人散发的频率都是独一无二的 形成了个人的业力场 也就是所谓的命运轨迹 每一个念头都是一个因 会在三维世界结果 每一个念头都会吸引到不同频率的人事物 # 所以当你开始相信自己的念头能够决定一切时 你需要做的就是让自己安住在高频率的状态下 时刻觉察自己的起心动念 清理那些随时可能升起的无明妄念 通过修行和反复的串习正知正念 你的意识能量密度会越来越增强 你能清晰地看到自己的每一个念头升起又落下 并且能够从这些念头中 觉察到自己认为善的部分 修正自己的心念 修正自己的行为 从而成为那个可以改变命运的觉悟者 别让人生成为一种空耗 行动起来，从当下的每一个觉知开始#命运 #人生的意义 #生活就是一种修行 #生命的感悟 >>阅读更多