1. 君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。 出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。 2. 子以母贵，母以子贵。 出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。 3. 饥者歌其食，劳者歌其事。 出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。 4. 为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。 出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。 5. 易子而食之，析骸而炊之。 出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。 6. 权者反于经，然后有善者也。 出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。 7. 行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。 出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。 8. 使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。 出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的承诺，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。 9. 君子之恶恶也疾始，善善也乐终。 出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。 10. 君子以其不受为义，以其不杀为仁。 出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。 >>阅读更多
为什么说年轻人不要过度沉迷哲学？c++里面有很多非常高大上的feature ，重载、模板，泛型、虚函数、回调，等等等等。本科的时候怎么学都是一头雾水。就算考试过了，上手编程的时候这些特性基本是一用就错，还不明白错在哪里。 等到我工作几年之后，接触过各种大型的项目之后，才明白这些高级特性到底是怎么使用的。比如虚函数，当你一个基类经过重重继承，拥有几乎上百个子孙类之后，他们的共有方法还能保持同样的签名，这就是虚函数真正有价值的应用。 原因就是 C++很多高级特性都是经过重重抽象来提取出来的概念。如果你只是刷leetcode的算法题，根本就不会接触到这些特性在现实工程里的应用。只有极少数天才，能从高度抽象的概念入手直接映射到对现实应用的理解。大部分人是需要先看到现实中的现象，再理解抽象概念的。 哲学正是对整个世界各种物质和精神活动的总体高维抽象和概括。作为一个年轻人，无论是现实生活的阅历，还是积累的知识都远远无法支撑对这些高维抽象的理解。所以除了极少数天才，大部分人就会陷入一知半解的思维泥坑。既不能完全理解哲学的原理，也无法用哲学指导实践，最后就变成魏晋时代文人的那种空谈。这对一个人的精神世界和物质生活都没有丝毫的益处。不如把学习哲学的一些时间和精力分出来学习知识和增长阅历。
There are lots of reasons why late 20s/early 30s would make sense as a time to start a lifelong partnership with someone: people are old enough to understand if they really get along with someone or are just blinded by hormones. They’ve already made significant life choices and taken on some responsibilities. And they may be just financially solvent enough to be able to contemplate supporting someone should the need arise. >>阅读更多