韦伯《新教伦理与资本主义精神》 艾森斯塔德《帝国的政治体系》 我愿称之为干碎CPU套餐 [捂脸哭][捂脸哭][捂脸哭]
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是这种绝望的时代气氛，这个“愚陋不堪的世界”，使韦伯从价值中立更进一步，深深陷入了“权力政治”的智力运作，也使当时的中国人最终归附了民族主义和斗争哲学。康有为早在一九〇四年游历德国时的感慨，可视为一个中国重要目击者的最好见证： “吾向以为中国微弱，动为欧人所凌侮……今乃知欧土诸强亦为至强之德所侮，其受凌忍气亦如我国，此皆就英、法、奥大国言之，若比、瑞、丹诸小国益顺受其侮，不足道也。盖强凌弱者，天道自然，人事自然，虽有圣者，只有自强发愤而已，无公理之可言也。” 这段逼使“圣者”也要服从弱肉强食定律的话，既说出了一个救世儒者的思想困境，也反映了当时欧洲强权政治的现实。而韦伯的演说，则从一位思想者的角度，为我们理解国人的困境揭示出另一个极紧要的事实：在那时的许多欧洲人看来，中国“新文化运动”中最关键的价值科目——科学与民主，也已遭无情的除魅，成为最不具“精神品格”的货色了。
鸽了24年，耗资上百亿美元的詹姆斯.韦伯太空望远镜发射成功，载入史册的一刻
恭喜韦伯接替哈勃，期望看到更多宇宙中的秘密 我们的征程是星辰大海
笔记📒 官僚制：组织制度的崛起 官僚制的基本特征就是“非个人化“也就是“对事不对人”为了追求效率，人被简化成一套指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。 比如银行处理贷款业务的时候，不必去细心考虑每个客户的复杂情况：这个人贷款是为了上学、为家人治病、或者是为了事业发展?银行要采集的是指标：贷款数额、信用记录、抵押保障、还贷能力等等。把个人情况变成数据，通过计算，系统就能够高效地处理大量任务，保证效率和收益。 对外如此，对内也是一样。官僚制的自我组织同样遵循“非个人化”的原则：原则上，安排一个职位，只看这个人能不能行使这个职位的功能。一个程序员，就看你写程序的能力；一名销售，就看你的销售业绩。这有一个明显的好处：任人唯贤，以工作成绩决定职位安排。遵循这种原则，能够从大规模人群中相对快速、有效地选拔出需要的人才，提高人才的利用率，也推动了公平竞争。
前几天看到盆友吐槽赶due，我就感慨。其实能自由探索兴趣所在的码字，是一件挺幸福的事情。而我们码字不生产内容，且只是“垃圾”的搬运工[狗子]。 码字之余，比较典型的现象是平均每句至少有两个词拼写错误，且常常伴随一定的小语法错误。这恰恰是一些写作辅助软件，如Grammarly，甚至如今突飞猛进的语言AI技术带来的问题现象。诚然，它们能提高写作效率、帮助学习和改进、确保标准化和一致性，并帮助非母语写作者更快进入心流状态。然而，过度依赖这些工具可能导致语言功能退化，甚至可能会严重到创造性和自主性的下降。这些都需要警惕和平衡（泼洒盈满溢出的焦虑）[狗子]。 七月，半年过去了。去年报的网课还有俩月到期了，不刷完就亏啦。这执行力，啧啧啧……[狗子]
看见！
忍不住吹一波吉登斯🌚 韦伯涂尔干们，你们实在太难读了…… 写的东西又长又臭，学学人家！！！这么fancy 的书名，连reference 一起才225页，你们呢？动不动就500页起！
2022年阅读主旋律——dk百科系列 社会学百科真心不错，我要把韦伯的教诲记在脑海里[狗头白眼][狗头白眼]
但是，这个信仰与理性统一的时代早已成为往事，信仰的世界既已遭到理性的“除魅”，一个以学术为志向的知识人，便绝对不可以再去充当新时代先知的丑角了。他应当做的，也是唯一能够做到的，仅仅是力求保持“头脑的清明”并努力传播这种清明。我们若想信奉神，只能无条件地将理智作为牺牲献上。我们若想献身于学术，就必须勇于直面“令人不快的事实”，任何伦理的虚饰，不但是对现实的歪曲，而且意味着逃避对行为后果的责任。 基于这样的人生观，韦伯才做出了著名的“责任伦理”和“信念伦理”的区分。在韦伯看来，这两者也有着水火不容的关系。“信念伦理”是不问后果的，它所能意识到的唯一“责任”，是“盯住信念之火，不要让它熄灭”。而在这个充满利益冲突的世界上，只有“责任伦理”才能以审时度势的态度，不但要求为自己的目标做出决定，而且敢于为行为的后果承担起责任。 韦伯强调在行动的领域里责任伦理的优先性，其用意是明显的，他希望提醒人们警惕浪漫主义和理想主义中暗藏的陷阱 。但他为了造成一种充满戏剧性的紧张效果，却将“信念伦理”作为一种公共哲学来看待。这样的处理方式，使得它只能成为一种“无尊严的道德”。