阅己 我们将以书为镜 阅览自己 愉悦自己 并超越自己
周末找做半导体的同学聊聊行情。 他说要吃清淡点，就去了一家名字里有健康的希腊餐厅。结果热量并不少哈哈。不论穆萨卡，还是蜂蜜脆皮芝士。搁了中国菜那不就是肉臊面和炸牛奶嘛。 餐厅里有一个海报框里介绍了希腊人的性格特点kefi。似乎很多民族都有一个独特的单词表述自己的性格或者理念。外语里没有对应。比如丹麦的Hygge，瑞典的Lagom，中国的“和”或者“一”。 中国的“和”和“一”里其实暗含了“变”和“中”。这么说来，开放包容和自力更生这两条线始终是一体两面罢了。 比如半导体的生态和游戏规则。曾经是技术掮客吃香，不少精英两头逢源。不论制程还是设备材料。国内的“土鳖”要么在实验室里做一些产业化就死的东西，要么去买一条二三流公司的低世代线做低端。 是参与全球分工，还是坚持自主开发国产化率；是市场换技术，还是弯道超车。多年来争论不断。暗地里，得势者认为对方贩卖情怀、或者保卫自己小山头而已，弱势者认为对方过于理想化、不懂大局观。 现实总是反转再反转的，到时候大家已经忘记为何争论，懒得追更了。过去争论的基本大环境和出发点巅峰已过，那就是参与全球分工和服务全球市场。 两头逢源的很快会腹背受敌。而坚持自主的将迎来资源的巨大倾斜。现实的做法莫过于，你站在这个转折点下一步怎么办。没有对错，只有选择。
۰•✿•۰┆今日歌曲：《不可说》 一场相遇 一生铭记 遇见再多再好的人 都从未后悔遇见你 [粉红心心][粉红心心][粉红心心][粉红心心][粉红心心] 8年前和好友陈录的歌 那时我们追过的《花千骨》
边陲小城
在最艰难的时候， 别老想着太远的将来， 只要鼓励自己过好今天就好。
脚下的每一段路都不被辜负 头顶的天空永远有星星指路
作为在南京和北京念过书的人，这本明代建筑的书读来太亲切了。城墙、故宫、国子监、坛庙、陵寝，当年都是一遍遍刷过来的。 年轻的时候没有家庭和生活的压力，可以深度体验一个城市。除了家乡，我常住过七个城市。最后一个是上海，时间最长的是上海。然而，我对上海依旧是陌生的，很多地方都没有仔细造访过。我对上海依旧是功能性的依赖，还没有触及精神的寄托和向往。上海当然是有味道的，只是我自己没有那种探索的冲动了。 就园林来讲，除了皇家园林之外，主要是私家园林在北京和江南。苏州的拙政园、无锡的寄畅园、上海的豫园、嘉定的秋霞圃留存至今，都曾重点造访。 读了这本书才知道自己曾在两个著名的园林遗址附近生活过。其一是北京的勺园。经过大讲堂旁边的燕南园、穿过中文系的静园草坪，再往西走就来到了勺园留学生宿舍。当时只知其名不知其园。原来大有来头，“淀之水滥觞一勺”，因水成园，今天已经荡然无存。不知道校史馆门口的荷塘是否是勺园的一勺了。 其二则是扬州的影园，“在柳影、水影、山影之间”故名影园。蜀岗隋炀帝的迷楼、欧阳修的平山堂都可入景，真是把借景发挥到了极致。如今原址上有荷花池公园，但城市阻隔、地貌变迁，早就不能远眺扬州城外的几处高地了。 就寺庙来说，早期受印度影响，塔庙以塔为主体建筑，环绕廊庑殿堂；石窟寺则是石窟周围开凿僧房。隋唐时，大殿已经成为了主体建筑，塔退居次要地位。至明代，中国佛寺的程式化已经最后完成，就是我们常见的沿中轴线排列的山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、罗汉堂、藏经阁等等建筑群。看多了也觉得相对乏味。同期的雕塑也以定型，石狮也好、佛像也好，不再有新意，纵然更加精细，但缺乏创造。 盛极而衰是普遍规律吧，一旦技艺成熟就成为创造的掣肘。建筑形式如此，文学体裁如此，商业模式如此，科学认知也如此。 而伊斯兰教建筑在中国，除了西北那个自治区中亚风格的清真寺。内地的清真寺更多的拥有中国化的外形，不论庙宇殿堂还是庭院和塔。让我想起伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂，就是教堂改建的清真寺。更不要说现在中东的一些现代清真寺，比如迪拜Sumaya Dabbagh设计的清真寺，也是打破了传统的格局和印象。 书中熟悉的建筑很多，没有去过的也很多。比如歙县的牌坊、大同的九龙壁、容县的真武阁、聊城的光岳楼、锦州的北镇庙。现在也只能书中神游了。唉唉…
世间所有美好 都恰逢其时
上瘾是为了逃避痛苦而选择了短暂的快乐，但是过后的自责会让自己更加痛苦，于是为了逃避上瘾带来的痛苦，会继续选择上瘾带来的短暂快乐……这是另一种轮回和牢狱
幸福没有定义，苦也没有标准，各人各品，自有不同。
孕晚期的姐姐下炕要去厕所 下来的时候抱了一下肚肚 我：咋，抱着肚肚上厕所呀 姐：又掉不下来我抱着她干嘛啊
