作为在南京和北京念过书的人，这本明代建筑的书读来太亲切了。城墙、故宫、国子监、坛庙、陵寝，当年都是一遍遍刷过来的。
年轻的时候没有家庭和生活的压力，可以深度体验一个城市。除了家乡，我常住过七个城市。最后一个是上海，时间最长的是上海。然而，我对上海依旧是陌生的，很多地方都没有仔细造访过。我对上海依旧是功能性的依赖，还没有触及精神的寄托和向往。上海当然是有味道的，只是我自己没有那种探索的冲动了。
就园林来讲，除了皇家园林之外，主要是私家园林在北京和江南。苏州的拙政园、无锡的寄畅园、上海的豫园、嘉定的秋霞圃留存至今，都曾重点造访。
读了这本书才知道自己曾在两个著名的园林遗址附近生活过。其一是北京的勺园。经过大讲堂旁边的燕南园、穿过中文系的静园草坪，再往西走就来到了勺园留学生宿舍。当时只知其名不知其园。原来大有来头，“淀之水滥觞一勺”，因水成园，今天已经荡然无存。不知道校史馆门口的荷塘是否是勺园的一勺了。
其二则是扬州的影园，“在柳影、水影、山影之间”故名影园。蜀岗隋炀帝的迷楼、欧阳修的平山堂都可入景，真是把借景发挥到了极致。如今原址上有荷花池公园，但城市阻隔、地貌变迁，早就不能远眺扬州城外的几处高地了。
就寺庙来说，早期受印度影响，塔庙以塔为主体建筑，环绕廊庑殿堂；石窟寺则是石窟周围开凿僧房。隋唐时，大殿已经成为了主体建筑，塔退居次要地位。至明代，中国佛寺的程式化已经最后完成，就是我们常见的沿中轴线排列的山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、罗汉堂、藏经阁等等建筑群。看多了也觉得相对乏味。同期的雕塑也以定型，石狮也好、佛像也好，不再有新意，纵然更加精细，但缺乏创造。
盛极而衰是普遍规律吧，一旦技艺成熟就成为创造的掣肘。建筑形式如此，文学体裁如此，商业模式如此，科学认知也如此。
而伊斯兰教建筑在中国，除了西北那个自治区中亚风格的清真寺。内地的清真寺更多的拥有中国化的外形，不论庙宇殿堂还是庭院和塔。让我想起伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂，就是教堂改建的清真寺。更不要说现在中东的一些现代清真寺，比如迪拜Sumaya Dabbagh设计的清真寺，也是打破了传统的格局和印象。
书中熟悉的建筑很多，没有去过的也很多。比如歙县的牌坊、大同的九龙壁、容县的真武阁、聊城的光岳楼、锦州的北镇庙。现在也只能书中神游了。唉唉…
评论：
Bonnie: 城市的霓虹灯再亮，也比不上古园里的月亮
Summer: 灵谷寺和无梁殿很美～
作者: 啊，勾起我的美好回忆，哈哈哈
