个人！不是评判的标准！ 记者采访林肯，问林肯如何评价道格拉斯。林肯诚恳的赞扬了道格拉斯的一些特质。记者又问，你的政敌，道格拉斯，多次在公开场合抨击你，你为什么反而称赞他呢？林肯说：道格拉斯先生，的确有很多值得称道的特质，如我之前所说：勇敢，坚毅，智慧，理性等等，不是吗？我很遗憾，我身上存在很多缺点。使得道格拉斯先生不喜欢我。同时，我很感谢他，直言不讳的指出了我的诸多缺点，我会尽可能完善自我。 孔老二说：仁者见仁，智者见智。我再加一句，卑鄙者见卑劣。这种完全出于主观的臆断，是片面的。只看自己想看的，只信自己希望相信的，背离了客观，背离了真相。 以个人的得失，好恶评判他人，世事，必然是狭隘自欺之辈。 有则改之无则加勉！ >>阅读更多

    欧洲大陆的“玫瑰”莎乐美，其出身家族的威望，沙皇都要执信祝贺她的出生，她有五个哥哥，备受宠爱是必然的。她的性格叛逆，不怎么开朗，落落寡和。有次，在教堂，牧师说：上帝无处不在，莎乐美问：那上帝也存在于地狱中吗？ 17岁的莎乐美，认识了牧师基洛特，一年的时间里，莎乐美，学习了，宗教，哲学，文学，逻辑学，艺术，戏剧等等，莎乐美对基洛特，的评价极高：基洛特牧师，是我认识的第一个“人”！（可以称之为人的人，远比想象中少） 基洛特深深被莎乐美吸引，然而，莎乐美拒绝了基洛特的求婚，她说：牧师，我将永远是你的孩子！后来，莎乐美认识了思想家“保尔”，相识不久，保尔就沦陷在莎乐美的思想世界，保尔给好友尼采的信中这样说到：她是一个充满活力，天资聪明，又有点孩子气的姑娘。没过多久，保尔求婚，而莎乐美再次拒绝，说自己是来读书求知的，不是为了结婚。而尼采，据说看到她的第一眼就被折服了，不过，莎乐美对尼采的评价是性格孤僻，相貌平平。接下来的相处中，尼采，保尔，更加深陷莎乐美。尼采的求婚，被拒绝的彻底，坚决。这两位，都不曾想过，莎乐美的的独立和自由，不允许自己成为任何人的附属。莎乐美和尼采，关系破裂，然而，尼采承认，没有任何一个姑娘，让他如此迷恋。在莎乐美的身上，尼采抵达自己思绪的远方。而，莎乐美的精神，在尼采的世界里遨游穿梭，甚至可以这样说，尼采在莎乐美的身上，看到自己哲学思想，在莎乐美身上，用生命所行动着。莎乐美《为上帝而战》出版的时候，她认识了，语言学家，安德烈雅斯，两人思想上很契合，不就，安德烈雅斯求婚，不同于其他人，安德烈雅斯，用生命相威胁，莎乐美同意了，提出两个条件：不能妨碍自己和保尔的感情，不能发生亲密行为，为了能娶到莎乐美，安德烈雅斯同意了，后来，莎乐美，让雅斯跟佣人生了个孩子，两人共同抚养。这两位开放式婚姻。比波伏娃和萨特还早几十年。得知莎乐美结婚的消息，保尔去了和莎乐美避暑的地方，然后坠崖身亡，保尔死前只留下一张字条：求求你，不要再寻找我。莎乐美曾说：我的爱从来不是“庸常的。我所理解的是。莎乐美对爱的认知，具有某种神圣性意味，也就是说，肉体的，世俗的情爱，对她而言，是沉沦。如果无法理解，聚焦她和诗人，里尔克的爱情就行了，21岁的里尔克，深深爱上37岁的莎乐美。她们的爱情持续了三年，友情则直至坟墓。再后来，莎乐美师从弗洛伊德，开始这位精神分析学大师还不以为然。而后来，莎乐美成了他最重要的门徒之一。在这期间，莎乐美又认识了，维克多陶斯克。比莎乐美小16岁。后来，莎乐美返回德国，这段感情无疾而终。15年后，维克多，在自己的婚礼上，开枪自杀。莎乐美，一生未曾停止写作。在她生命的最后时刻，她说：毕竟，最好的事情就是死亡。这位比波伏娃更“波伏娃”的女人，该如何评价？ 思想，精神，灵魂出彩的女性本就不多，她，绝对是其中一位。 >>阅读更多

    我发现，我身边的中产朋友，普遍状态是：他们丧失了，挣钱之外的能力（恰恰是一些收入不那么高的朋友们，还会聊聊俄乌冲突，哈以冲突，聊聊正义与邪恶，聊聊制度的文明与野蛮，）除了挣钱，中产朋友们，对其他任何东西，毫无兴趣！如果和他们聊天，你会发现，他们的话题，永远围绕着人情世故，如何晋升，如何挣钱展开，他们对其他话题，毫无兴趣。他们只关心“现实”，只关心自身利益。他们认为，只有，钱才是唯一价值，其他一切，都毫无价值！ 他们普遍焦虑，缺乏安全感，没有兴趣爱好！ 他们不断坠向物性！ 中产这种人生意义的匮乏和兴趣能力的丧失，到底是什么导致的呢？ 当我们讨论一个阶层，会暗含一个前提条件。我们会认为，每个阶层都有它对立的阶层，比如富人阶层对立面是底层人，工人阶层对立面是资本家，特权阶层对立面是平民草根阶层。但是！只有我们在讨论中产的时候，会发现他们并没有对立阶层，他们可能是小老板，也可能是公司中高层，从身份政治的角度来看，中产不属于富人，也不属于底层人，在中产之上，是一群悠哉悠哉，无需努力，也毫无后顾之忧的特权阶层，富人富人阶层，他们就算人生失败，也不会沦为底层。而中产之下，则是一群疲于奔命，勉强温饱的底层，他们就是再努力，想跻身富人也希望渺茫。所以他们大多选择躺平！只有中产，必须时刻努力，才能保住中产，同时，又不太可能变成富人。这种进一步难如登天，退一步万丈深渊，让中产忧心忡忡，他们知道，人生不可能保持静止状态，从中产到外卖小哥，不过是HR的一封邮件，诡谲的而又无能为力的市场环境变化，一个领导的人事调动，又或者是东窗事发。超预算是常有的事，可是新领导，迟迟不签字，就能拖死你一个小老板，你还投诉无门！ 中产人生意义的匮乏与丧失，大多源自于对自身的忧虑，他们大多出身底层，凭借天赋和努力，慢慢跻身中产，他们深知竞争的残酷，淘汰的无情，他们相信。人生就是黑暗森林，风花雪月不能当饭吃，人文艺术毫无价值，活下去。活的滋润些是唯一的意义，赚钱是唯一的安全感。哪怕时刻努力，还是有可能被时代的大潮拍死在人生的后半场。所以，他们不敢懈怠，时刻忧心忡忡！ 他们只能把赚钱作为唯一的价值，把自己当成功利性的工具，他们对，文学，艺术，信仰，这些人文的东西，漠不关心，甚至排斥。因为。这些东西，不能给他们带来功利性的增值，甚至，可能让自己陷入虚无…… 在所有的国家，中产都是工商文明的主角，他们个人素质普遍较高，他们本来应该是，社会中，最具活力的群体，他们预示了人生的各种可能。而这个国家的中产，他们人生意义的匮乏与丧失，则昭示着某种普遍性问题，它代表了多元价值观的丧失， 中产，代表了开放社会的健康度，它昭示了，只要一个人有积极的心态和技能，他可以拥有改变自身命运的机会。其实，他们还能改变些其他东西，特权阶层，富人阶层，不需要改变，甚至恐惧改变，因为他们正是受益者。底层人又无力改变。中产，是唯一可能！“开放社会”的可能性，是一个社会进步的最大动力。 >>阅读更多

    起诉莫言的闹剧，娃哈哈的闹剧…… 我们与世界的差距，不是经济和物质的差距，而是思维与价值观的巨大鸿沟，全世界适用的逻学和普世价值观被我们拒之门外，一百多年过去了，愚昧对文明的仇恨与抵制，一如既往 ————易中天 这样一段话，招来了漫天的质疑，嘲弄与讽刺。他们无知且无能的申辩道：文明是谁来定义？谁来定义？自然不可能你，也不可能是我，只能是人类共识：专治独裁比奴隶制文明，民主代议比专治独裁文明。全球主义比民粹主义文明，舆论民办比官宣喉舌文明…… 这段话，不仅仅是伤害了一些人的民族自豪感，伤害了他们那脆弱的情感，更是印证了《乌合之众》，他们就像沙丁鱼一样，只有融入跟自己一样的群体，他们才能感到安全。胡适说：比自由更为重要的是宽容！ 宽容之所以很难，根本原因是：人们恐惧自由，因为自由就意味着差异，异于自我的力量的加强。每个自由的个体，都可能与别人形成差异。这种差异，不仅是观念上，行动上，更在精神层面和心理层面上，充满了一种对立和挑战的风险，于是人们为了避免自身观念，陷入被他者冲击的境地，第一反应不是思考，不是问为什么，不是求同存异，而是阻击！倘若真的让他来写一篇有理有据的说明，阻击的正义和正确性。恐怕憋出脑溢血，也只能说出一句视死如归的话：老子又不是哲学家，凭什么要讲理？不仅如此，这种，对异己观念的阻击力量，还会随着人数的增多而愈发强烈，更令人不安的是，《乌合之众》情绪愈强烈，能被激发出的个体性情就越极端，越狂热，越野蛮，越残忍，越嗜血。以至于那些想要客观思考的人，那些想要中肯一些的声音，见到此状，也只能沉默沮丧，或者是被打倒，淹没，消灭。 由此，我想到了，多年前曾读过的一篇胡适的短文《人应该去过一种新的生活》。我想每个人，都能从自身开始，去过上这样一种新的生活，多去问为什么，而不是一门心思的，只会用谩骂嘲弄和排挤，来对待不同的异己者，那么我们的精神能力上，是不是就会多上一些宽容的品质呢？胡适说：哪样的生活可以叫做新生活呢？我想来想去，只有一句话，新生活就是有意思的生活，你听了，必定要问我，有意思的生活又是什么样子的生活呢？我且先说上一两件实在的事情，你就明白我的意思了，前天，你没有事做，闲的不耐烦了，跑到街上的一个酒店里，打了四两白干，喝完了，又要了四两，再添上四两，喝的大醉了，同张大哥吵了一回嘴，几乎打起架来，后来，李四哥来把你拉开，你气氛的又要了四两白干，喝的人事不知，幸亏李四哥把你扶回去睡了，昨天早晨你醒酒了，大嫂把前天的事告诉了你，你懊悔的很，自己埋怨自己，昨个为什么要喝那么多酒，这可不是糊涂吗，于是你赶紧上了张大哥家去，作了许多揖，赔了许多不是，自己怪自己糊涂，请张大哥大量包涵，正说时，李四哥来了，王三哥也来了，他们三缺一，要你陪他们打牌，你坐下来打了十二圈，输了一百多吊钱，你回家来，大嫂怪你不该赌博，你又懊悔的很，自己怀自己道：是啊，我为什么要陪他们打牌呢？这可不是糊涂吗？ 诸位，像这样的生活，就叫糊涂的生活，糊涂的生活，便是没有意思的生活，你过完了这种生活，回头一想，我为什么要这么干呢？你自己也回答不出究竟为什么，诸位，凡是自己说不出为什么这样做的事，都是没有意思的生活，反过来说，凡是自己说的出“为什么这么做”的事，都可以说是有意思的生活，生活中的为什么，就是生活的意思。人同畜生的分别主要就在这个“为什么”上。你到万牲园去看那白熊，一天到晚摆来摆去，那就是没有意思的生活。我们做了人！应该不要学那些畜生的生活，畜生的生活只是糊涂，只是胡混，只是不晓得自己为什么如此做，一个人做的事，应该件件回得出一个“为什么”。我为什么要干这个？为什么不干那个？回答的出，方才算一个人的生活，我们希望，中国人，都能做这种有意思的新生活。其实这种新生活，并不十分的难，只要常常问自己，为什么这样做，为什么不那样做，就可以渐渐做到，我们所说的新生活。诸位，千万不要说“为什么”这三个字，是很容易的小事，你打今天起，每做一件事，便问一个为什么，试着一两天，你会发现，“为什么”这三个字，真是趣味无穷。这三个字的功用也无穷无尽，诸位，我们恭恭敬敬的，请你们来试试这种新生活。 最后，我想问一问：为什么这么害怕批评？为什么面对批评的时候，如此容易恼羞成怒呢？为什么一言不合就立地为仇呢？为什么说不出个123，却要拉帮结伙扣帽子，恨不得来一场斯大林式的大清洗呢？苏联，阿根廷，委内瑞拉，古巴，朝鲜，越南，那些斯拉夫……他们的近代史，有没有熟悉感？有什么结论？这些国家的血与泪，也浇不醒民智吗？是呀，浇不醒，谭嗣同的热血，被蘸了馒头吃……小将们的武装带，三千万白骨都可以遗忘的民族，哎！深切体会到了鲁迅的悲观绝望， >>阅读更多

    来自波伏娃的警示与规劝！ 波伏娃说：男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。 男性自小就接受独立自主，乃至养家糊口的教育，绝大部分男性认可且接受这种人生，并为之努力。具体表现就是：控制自己的欲望，奋发图强，懂得储蓄，以求可以养家糊口，可以为衰老，疾病，意外做好应对的准备。 女性的悲哀在于：很大一部分女性，（智慧的，有远见的优秀女性是客观存在的，这里不讨论）没有男性的觉悟，年轻貌美的她们，只要享受就好，她们不奋发努力突破上限，而是，凭借上天赐予的资本，坐吃山空，当红颜不在，她们一无所有，一无是处……她们普遍不具备责任感，她们甚至根本没有“责任”这个概念！她们没有建设家庭的觉悟，只想坐享其成，领包入住！她们不仅没有为孩子，为父母负责的自觉性，甚至于，她们连自己的后半生都不负责任。具体表现就是：月光，甚至透支未来，以维持自己的享乐。她们会说，我花我自己挣的钱，怎么了？（养活年轻的自己算的上自立？）她们普遍不具备忧患意识，她们不会想到，自己会失业，会衰老，会生病，会出现意外。她们没有这种意识。等到她们，开始为后半生担忧的时候，往往已经为时已晚。她们只能寄希望与别人，为她们的后半生买单兜底。可悖论是：有能力的人有脑子，基本上不会做大冤种供养者……所以，她们，剩下了！ >>阅读更多