既来之，则安之 >>阅读更多

    从思想中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者 >>阅读更多

    宗萨钦哲仁波切开示爱是什么? 男女相恋时海誓山盟，爱到至深至切时甚 至可以为对方牺牲生命。我们一般认为的 爱情定义就是希望对方能快乐。 奇怪的是： 当其中一人另有新欢时，大多数的人都不 会诚心献上祝福，而是不计一切代价想拆 散对方挽回颓势。 如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以 不要时，当对方找到另一个可以给他更多 快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚 至不惜两败俱伤呢? 这样说并不是要给负心的人借口，而是希 望大家能真切反省自己口口声声说的“爱” 是什么? 热恋中的男女总希望二人能永远不分开， 想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一 分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对 方的行动。 虽然嘴上说是关心，其实不过是为满足自 己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无 法满足时，我们就会因为达不到而产生痛 苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深， 痛苦也愈深的道理。 贪着就像是一种迷幻药，常有美丽的外表 作装饰，当我们被以爱做掩护的贪着缠上 时，就堕入五里雾中无法看清事实。 热恋中的人很难用理智去分析眼前的这个 人是否真正适合自己，眼里看到的尽是对 方优点，因为分不清爱和贪着的界限，一 心一意只想让对方完全属於自己，而结婚 似乎就是满足这念头的唯一方法。 >>阅读更多

    一个人只有真正认识到自己是佛，与佛无二，才会知众生皆具佛性，才会在每一餐饭，一粒米中感念众生的恩惠，才会真正发起上报四重恩，下济三途苦的愿力。 因此世界本为业报世界，业种无处不在。所以一个人如情欲不断，心对情还有依恋和执着，那尽虚空、遍法界情种随处炽燃、开花、结果，造业无有止境。——《法界之心》 >>阅读更多

    “那这样说，如果佛学只是一门探索生命奥妙的学说，是个人所为，而佛菩萨们又已证得‘无我相’、‘无人相’‘无众生相’又何必要强调普渡众生呢？” “慈悲所致。”吴爱真说。 但她看丁一鸣似乎不太明白， 又接着说：“太阳普照万物，并未有普照万物、滋育万物的心，只是它具有这样的光和能。佛菩萨也一样。圆满地获得佛法智慧的成就者，同时必定具备了大慈大悲的品质，因它与智慧是同生共长的。而这种大慈大悲的品质必然要作出普渡众生的行为。但这是从‘俗谛’讲。从‘真谛’讲，在菩萨眼中，并无可度之人，度者空，被度者也空。在佛眼中，众生都已成佛。”《法界之心》 #大乘佛学 #佛道 #证悟 #佛学文化 >>阅读更多