夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门，定门慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。师曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。师曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
其实东西方文化的差异，我们有没有仔细思考过？ 为什么西方人那么执着，特别擅长分析，追求极致，对于科学来说固然有好处，可是人会疲劳啊，就会需要周六周末双休。 而我国古代人们几乎不休，但是呢工作依旧可以做好。我们不追求极致，给后代留了发展的空间。我们擅长总结，讲究实用。 究竟哪样更好，我们不需要知道。好不好其实是根据实际情况来的。 我们今天要讨论的是为什么造成这样的情况？ 人为的还是环境的？我觉得可能都有？ 先讲环境的，我们知道自古人类尤其是过去，人们是逐水草而居。人类的生存更依靠自然的环境。西方自古以来水草丰富(当然说的是大多数)气候好，环境相对稳定。比如尼罗河流域等。人们比较容易获得生活资源，生活相对安定。这就造成了他们有更多的时间去钻研一些东西，造成了这种文明的习惯。 而东方的情况呢，比如我中华的长江黄河。过去是很容易发大水的，耕种面积不足。这也就造成了人的生活资源稀缺。天灾人祸之下，人们活着都不容易，那必然要简化，要更多的去投入工作。也就没有这个习惯和时间。 由此可以看出，西方文明和东方文明为什么有如此的差异。还不止于此。 养成这种习惯以后。由于人口增多，资源无法满足这么多人的需求。再加上人的本性，一但放松过度就成了放纵，也就导致了腐败，上层剥削下层，底层人民日子越来越差。有人说西方注重科技，没错，这个原因再简单不过了。地主家当然要请保镖，保镖也得配备装备不是？于是一步步的野心扩大，妄图以霸权统治世界！这样的行为也就可以理解了。 再看东方，由于养成了这这种实用主义的习惯，我们习惯了差不多。大家还要忙着生活呢，哪有那么多时间打仗。甚至古代很多地区，我们朝廷的要求是承认我们是老大就行，哪怕是表面上的。有人说这是软弱，我不觉得。这才是智慧，得饶人处且饶人。大家生活都那么艰难，互相体谅嘛，人道精神。 如今是科学社会，我们可以看到各种各样的发明层出不穷，五花八门，当然这很精彩。但是造成了多少资源的浪费？又多少是必须要有的呢？我想这才是问题的关键。 (篇幅有限，下文我们继续。) >>阅读更多
我们怕的是犯错吗？我们担心的是死不悔改，执迷不悟。 我们怕的是不敢承认错误吗？我们担心的是没勇气面对，没勇气回头。 人生在世，几人不犯错误？或者说就是因为会犯错误，才有了改正的可能。再从实际背景来看，自从老一辈打倒了儒家思想。不错，确实有现实意义，很多人不再像过去一样迂腐，抓着死规矩执行。但是衍生的问题就是，越来越松。就像天平一下子到了另一个极端，变成了放纵。人可以放纵吗？欲望可以无限制吗？ 往前看，人们提倡德，提倡仁，提倡义，提倡礼，提倡法。我们可以发现，人在一步步失去自主性。儒家讲不远复，不贰过。实在是至理名言。可是光会说，道理说的太多，做的太少。我想现在的人大概是因为奉献精神吗，一个个抓着别人的错误不放，希望别人改正，成就他人。这固然有一定的作用，但是就因为大多数人是这样，所以很多人反感道理，觉得都是不实在的，虚假的，讲的好听无法做到的。害了他人慧命，实在是我们身为读书人的失责！ 古人说：一事不知儒者之耻。现在呢，我们或许依赖电子产品，网络。自身的记忆力已然下降，这能该谁。怪谁？社会？时代？自己？怪谁都没用！从我们自身做起，慢慢转变这一情况才是真的。有人说，你危言耸听。有这么方便的东西不用是傻子。对，很对。可是对，是不完全有用的。居安思危，怎么代代相传的道理，也忘记了呢？ 其实往大了说有绝对的对错吗？可是一个社会，一个世界能没有一定的标准吗？道家说：人是倮虫。近代外国人花巨资研究出来说，人是动物的一种。中华的老祖宗早就知道了。周武王提出：人为万物之灵。佛家讲：众生平等，人人皆可成佛。人存在动物性，佛性(神性)，综合起来就叫人性！但是哪部分多，就决定人的不同。可是本能的对于物质的追求迷住了我们的眼睛和意识，多数的人往下走了。造成了天道失序，各种天灾人祸，实在是让人痛心不已。 最后用《易经》的话来说，天行健，君子应自强不息！地势坤，君子应厚德载物！为什么是两点？我想我们中国人是龙的传人，千变万化的，高深莫测的。但变化总有一个标准，以上就是。 >>阅读更多