【文化】
夜讀一本古書，思考何為［文化］。現代詞典里的解釋是一個名詞，這個詞在古書里還有一層意思，是動詞，以文為（教）化。
小童進私塾，老師讀一篇文章，解釋清楚，獲得學生的理解和認同，并在將來的人生裡遵循這篇文章的主義，這就是縮小版的“以文為化”。
相反，一群更強大的人闖進來部落，啥也不說，只頒佈自己的規定，不聽話的就懲罰，不去解釋，也不在乎認同，這就是簡略版的“以武為化”。
一隻新生的小狗，你用三種方法去教化，一是對著它讀《論語》，直至讀得它一臉茫然，也不可能“文化”（因為語言不通）。第二種方法，就用棍子，不聽話就打，不解釋，久而久之，它怕了你，卻不知道你想要幹什麼，依然一臉茫然，無法“武化”。第三種方法，你用棍子+零食，鼓勵一些行為，懲罰一些行為，再輔助一些口令，時間久了，雖然你們依舊語言不通，但它理解了你，并按你的思維邏輯去做事，這叫“智化”。
對著一棵花園里的花，你用以上三種方法，均沒有效果，因為植物是比動物更難溝通的存在，所以你衹能細心照顧，然後按照你的美感需求去改變它，雖然這不同与天生天養，但也是“花”存在于人類世界的其中一種方式，算是人自娛自樂的“文化”（自以為是的文化）。
對於石頭和大海，人會顯得更加無奈，因為它們的壽命相對於人，是無限長，體量趨於無限大。你可以按照自己的需求去稍微改變它們，但其實它們整體什麼也不會改變，所以人發明了一個字“無”，去描述一種無法改變的存在，［無］不是不存在，而是一種你無法影響的存在。
文武，並非是相對立（無法共存的），教化的方法其實遠不止三種，人，動物，植物，石頭，大海，理論上在人的智慧里，需要有不同的教化方式。
《老子乙本卷前古佚书》説到了很多不同的理解，古人早已學會很多種与萬物相處的方式，可是今人卻只會“文化”和“武化”，更多的時候是任著自己的性子去偏執做一些事情。
道濟，長河東流入海，需要一個源頭，有源源不斷的水（時間），更需要河岸的約束（法），河床的承托（勢），山體改變了流向，高差改變了速度，達則兼“濟”天下，通濟也。
评论：
