图一为 九天魔女唐卡。
关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。
“于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”
文成公主勘查拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山）三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。于是，松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。
图二为银曼陀罗，曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。
曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译曼佗罗、慢怛罗、满拏罗等；曼荼罗意译坛、坛场、坛城、轮圆具足、聚集等；藏语dkyil-vkhor，音译吉廊，意译为中围。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的万象森列，圆融有序的布置”，用以表达宇宙真实万象森列，融通内摄的禅圆。
图三为那若空行母。那若空行母是那若巴大师按照《胜乐续》十一章关于那若空行修练方法和成佛果道中所显的金刚瑜伽母传承的， 藏密噶举巴最先求得到，后来流传全藏各教派。 那若卡居(Naro Khechari)，身红色，裸体，一面两臂三目，左手高举盛满血浆的颅碗，右手持金刚钺刀，左肩上横放一顶端饰有金刚杵和新鲜、半干人头的梃杖，戴各种珍宝首饰，项挂一串人骨璎珞，双足各踩一魔。
那若卡居空行母，又名金刚瑜伽母，是藏传佛教中最具智慧与力量的女性修行者，也是噶举派、萨迦派及格鲁派共修的女性本尊。
金刚瑜珈母法门是忏悔罪障的殊胜法门之一。她火红色的身躯代表着她能在适当时机现愤怒相，克服我们外在及内在的烦恼，帮助净化我们的习气和调伏我们的心识。
图四为大威德金刚。
大威德金刚又称大威德怖畏金刚，是密宗本尊之一。密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”画面中央为拥妃大威德金刚像。深蓝色像为男性体，九头、三十四臂、十六腿。拥抱的浅蓝色像为明妃，双臂、双腿、单面。大威德是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。
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