1)首先，我指明“这时”，宣称它是真相，但在这种情况下我指出它是一个曾经存在的或已经遭到扬弃的东西，因此扬弃了第一个真理。2)现在我宣布：“这时”曾经存在，换言之已经遭到扬弃——这是第二个真理。3)但是，曾经存在的东西并未存在着，因此我扬弃了“曾经存在”或“遭到扬弃的存在”，亦即扬弃了第二个真理，随之也否定了对于“这时”的否定，并回到最初的那个主张：“这时”存在着。在这种情况下，无论是“这时”，还是对于“这时”的指明活动，都不是一个直接的单纯事物，而是一个本身包含着不同环节的运动。它被设定为这一个东西，但真正被设定的却是一个他者，换言之，“这一个”已经被扬弃了。在这之后，他者存在或对于“这一个”的扬弃重新遭到扬弃，因此返回到起初的“这一个”。但是，折返回自身的“这一个”与起初的“这一个”并不完全是同一个东西，确切地说，它不再是一个直接事物，而是一个折返回自身的事物，或一个在他者存在中保持不变的单纯东西：一个作为无限多“这时”的“这时”，而这才是真正的“这时”。“这时”作为单纯的一天在自身内包含着许多“这时”，亦即时辰，而时辰的“这时”在自身内同样包含着许多“这时”，亦即分钟，如此以至无穷。——就此而言，指明活动本身就是一个运动，它表明真正的“这时”是一个结果，或者说是众多“这时”的一个集合。指明“这时”就是经验到“这时”是一个普遍者。
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