当年明月在采访中说他26岁之前是不信道的 而我是从小就信道的 从有意识开始就知道这个世界一定有一个统一的规律 只是我幼小的认知里不知道这个规律是什么 甚至现在回想起来 我从未质疑过这一点 但这个意识究竟怎么来的我也未可知 回想才发现我从有意识开始，就已笃定了这个意识
“凡我所失，皆非我所有。” 真正的拥有不是紧握不放，而是能够坦然面对失去。人生在世，难免经历各种得与失，犹如海市蜃楼般的虚幻，我们所紧握的，最终往往如流沙般从指间流逝。而真正能够被称为"拥有"的，是内心对世界和生命的洞察，是精神世界的充实和自我的成长。因此，当我们面对失去时，不妨换一个角度去思考，或许那原本就不属于我们，至少不是我们最应该珍视的。这种态度，能够帮助我们在遭遇挫折和不幸时保持平和的心态，寻找前进的动力。
弃我者，自断财路。 害我者，百病缠身。 算计我者，替我吞苦。 欺我者，替我扛病。 苍天有眼，加倍偿还！
顺应自然 “道法自然”是道家哲学核心思想之一，意思是“道”应该效法它自身的样子，不强行妄为，顺应自然。比如日出而作，日落而息，尽量保持自然规律，少熬夜；再比如当下该干嘛就干嘛，缺钱了就去上班，累了就休息，想强身就多运动，向上求就多学习，不勉强也不躺平，做自己当下该做的事；也不过于强求，焦虑，做自己能做的事，当你的能力、资源、机会更上一层时，再更进一步。
弃我者自断财路， 害我者百病缠身， 亏我者代我受难， 欺我者替我扛祸。 苍天有眼， 欠我的加倍奉还
“好女不嫁大马猴，好男不娶红扶桑”
鬼者，归也。人生天地之间，寄也。寄者，同归、同反也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。 中国古代先民认为万物都是从道中出来的，最终还将归于来处，于是，对于死亡，有了另一个称呼“归”！就是说，归于本源，回到道中，就如同你不曾出生一样，不生亦不灭，只是后世误传，将“归”传成“鬼”。 道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。 故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。” 列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。” 《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎。” 道家将生死推衍得有声有色。死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死，鼓盆而歌，一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。 不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。 这比任何宗教的的鬼魂说更辽远，更空灵，生死齐一，方生方死，方死方生，生命的辩证就在其中，自然之"道"超越一切，一气之转变，气聚而生，气散而死，生死不过一气而已。 在广袤无垠的荒凉时空之中，时空开始变得富于弹性，可以逆转或回流，道的光芒刺破了生死的界限，别处相逢，古人与今人可以在生命的真境中，在独特的气场中往复交流 。