童老在讲美学理论时, 为了说明,“艺术接受”, 是以接受主体的“预成图式”为依据的, 也就是所谓, “所见出于所知”“目之所及,心之所向”, 他总以母亲不能接受没有两只耳朵的照片为例, 课堂上, 他笑, 他的学生也会会心一笑。 而当某一天他要再次举例时, 他才突然意识到, 他母亲的要求, 是基于这张相片要挂在祖宗的画像下面的, 是要供后代子孙景仰的。 他有什么资格和理由去嘲笑她呢? 实际上, 对于人事物的对错美丑, 是不能孤立起来考察的, 如何评价某个人事物? 千人千面, 它处于何种环境? 与环境构成何种关系? 都是欣赏它的某个主体看到的它的某一面而已, 而不是它本身的全面。 就像三毛所言: 你对我的百般注解和识读, 并不构成万分之一的我, 却是一览无遗的你。 所以, 作为个体, 自省、自我认知和自我价值的认同, 非常重要, 不然, 很容易被他人对你浅薄的评价所裹挟, 而让你失去不可多得的自我。 ——读《旧梦与远山》文摘及有感
童老在讲美学理论时, 为了说明,“艺术接受”, 是以接受主体的“预成图式”为依据的, 也就是所谓, “所见出于所知”“目之所及,心之所向”, 他总以母亲不能接受没有两只耳朵的照片为例, 课堂上, 他笑, 他的学生也会会心一笑。 而当某一天他要再次举例时, 他才突然意识到, 他母亲的要求, 是基于这张相片要挂在祖宗的画像下面的, 是要供后代子孙景仰的。 他有什么资格和理由去嘲笑她呢? 实际上, 对于人事物的对错美丑, 是不能孤立起来考察的, 如何评价某个人事物? 千人千面, 它处于何种环境? 与环境构成何种关系? 都是欣赏它的某个主体看到的它的某一面而已, 而不是它本身的全面。 就像三毛所言: 你对我的百般注解和识读, 并不构成万分之一的我, 却是一览无遗的你。 所以, 作为个体, 自省、自我认知和自我价值的认同, 非常重要, 不然, 很容易被他人对你浅薄的评价所裹挟, 而让你失去不可多得的自我。 ——读《旧梦与远山》文摘及有感
好喜欢每次跑完步的精神状态
[爱心][爱心][爱心]不止大漠孤烟 隔着屏幕就能香到陶醉的麻辣烫火遍全网,随之而来的是陇原进入全国的视野。麻和辣均来自这片土地。令人惊讶的,似乎谈不上物产丰饶的地方,不再是大漠孤烟直、长河落日圆的刻板影响,不单是醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回的萧瑟和悲壮。经历了几十个朝代和文明的洗礼,文化的力量早已弥漫。随着民族的交融,来来往往的文人墨客不断沉淀,书写了一篇又一篇华丽乐章。这片土地的力量远不止一碗食物亦或者是一类代表性的诗歌就可以诉说清楚的。陇原的文脉种子,正等待着你我的挖掘和浇灌。 陇东。“木德风姓,八卦创焉,龙瑞名官,法地象天。”伏羲开创八卦,众妙之门一以贯之源远流长,魏晋曹子建书写伏羲赞。千年香火不断,精神世界持续燃烧。一句道。便要从道可道,非常道,名可名,非常名讲起。“老僧三五众,古柏几千年”唐代千年古柏至今犹存,南郭寺、麦积山。诗文众多,却汇集着儒释道合流的精髓,中华文明神奇力量的缩影,竟然能从一座山上的碑文上看见。 陇南。“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”高耸入云让李白感慨蜀道之难,道路艰难却也使得自然资源异常丰满,高山流水,白龙江畔,拦不住茶马古道,一切皆由茶文化迎刃而解。“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”出了太白鸟道,便是秦朝先祖的儿女情长。诗篇虽短,却道不尽文明演进的一场必修课,繁衍生息,血脉传承怎一个”情”字了得? 河西。多是边塞和思乡,连年的征战似乎只能带来萧条,“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”然而作为民族融合和商贸来往的前线,它却发挥着异常重要的作用。反弹琵琶举足旋升,天宇佛国悠闲雍容,舞姿宛若游龙,足以彰显唐初商品经济的繁荣。文化交流下,歌舞边塞生机勃勃,满目疮痍之后总能起死回生。犹如岑参那句“胡地三月半,梨花始盛开”“清唱云不去,弹弦风飒来”的和谐。反之,如若没有丝绸之路上的诸位先驱,哪里又能彰显“笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归”的狂态? 文明的交融,纵然有金戈铁马,通婚联姻,亦有商业来往,宗教交融。甘肃的脉搏在张弛之间,被《孤独星球》评选为全球最佳旅行目的地确实不无道理。不止大漠孤烟,不止驼铃叮当,不止萧瑟悲壮。作为丝绸之路的最重要一环,请埋下双手仔细触摸甘肃的山河文脉,感受十字路口的跳动。