#文学回忆录#木心 一种被为师者领路的感觉。先达者讲述自己的见解，给出自己的建议，但是不对听者作出要求。 只能说听懂点皮毛吧，人生的遗憾可能是，遇到自己崇敬的人，发现自己无话可说，所以这也是希望自己可以变得更加聪明的动力吧，我是真的想去见木心这样的人，也是真的怕好不容易见到了，结果只能语塞，脑袋空空。 最后分享一下其中我有所触动的句子吧。 27，可是那些小伙子现在心思在别的地方，对文学没兴趣了，他们不知道那时的青春期，是他们一生中的黄金段落呀，现在我来纪念他们的青春。 26，纪德说不要安排快乐，纪德到底比后来的那些阿拉贡之流好多了。 25，打工其实是为了接触人，看人洗50年盘子不识人，什么也没用，只识盘子，这叫做知人之明，知己之明。 24，比如十字路口容易发生车祸，要设置红绿灯，安全呢，还是不安全，但总比乱开车好。荒诞派的意思就是红绿灯没用的，可他们自己不走十字路。 23，我常把艺术比作酒从葡萄摘下来发酵，这过程非常惨淡，黑暗，一旦酿好，明艳爽口，饮之陶醉。现在艺术非要在你喝酒时把酿酒的事通通告诉你，拉你到酒窖过程中，一边看一边喝，何必呢？ 22，要修炼个性。命，可以是大盗，杀人。结果，可以修道，成佛，看你修不修。 21，事物的细节是规律性的事物的整体是命运性的，我和亚里士多德抬杠，他说大自然从不徒劳，我主张在细节上是这样，但整体上来说，大自然整个儿徒劳（细节上讲，动物，植物都是有目的的）。 20，不仅社会环境使人烦恼，更重要的是人和人之间的关系，造成这种险恶。萨特的警句，他人是你的地狱。你要选择，就要摆脱他人。可以就此讲开去，人类是合群的，社会性的动物，个人是孤独的，不合群的不可能沟通的高级动物，这是两个不同的概念，人类不是个人。人类的地狱是人类自己造成的，人的智能高多了，一些惨无人道的事，是人造成的，不是另外一些东西给人类造成惨无人道。但是我说别人是天堂友谊，爱情都是天堂，都需要一个别人，你能没有别人吗？结论，他人即地狱，他人即天堂，这就是二律背反。所谓幸福，离不开别人的。 19，电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活，真是可悲，只有快乐时生活和电影一样——瞬间就过去了。 18，不要太看得起那些荒谬痛苦，不要当一回事。古代人讲饮酒，要找的是麻木，我看只能摆脱小荒谬。饮酒是小家子气的，最大气的事，身体健康。 17，不要忘记，人是有肉体的，肉体的健康制衡精神，健康是一种麻木。 16，萨特说，一切存在都是无缘无故的出生，因软弱而延续，因偶然而死亡。 15，看清世界荒谬，是一个智者的基本水准，看清了不是感到恶心，而是会心一笑。 14，尼采已经说了，唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。 13，但我还有一点点浩然之气，这点气其实是孩子气。 12，我对介入者的观感，是世上事情纷纷扬扬，你介入的了吗？介入是苦行主义的态度，不介入是快乐主义的。 11，在我不能肯定一件事是荣誉还是耻辱前，我不愿受奖。 10，性只有在爱情前提下是高贵的，刻骨铭心的，钻心透骨的，爱情没有性欲是贫乏的，有了性才能魂飞魄散，光华灿烂，补足了艺术达不到的极地。 9，血和肉果然比智力聪明，可是没有头脑，生命会被血肉所断送，这也永远是真实的，我十分不愿意不听智力，听从血肉，生命当然快乐，疯狂，但我不敢，我不放纵，还是靠头脑生活，见到劳伦斯，我会对他说，你也不敢，。 8，资本主义看得见，共产主义看不见，以看不见批判看得见，当然容易。现在共产主义看得见了，资本主义呢，变样了。 7，扩大兴趣范围。智者是对一切都发生惊奇的人，放纵你的好奇行为，享受官能之乐，对一切要报着豁达大度，对世界万物抱着无可无不可的态度，都有兴趣，但别迷恋。一句话，明哲而痴心，再一句话，痴心而保持明哲。 6，人的一切活动都以自我为中心，直接的自我中心是目的，间接的自我中心是手段。 5，但我赞赏古典 不是古典的浪子要回家，我是浪子过家门，往里看看。说从前我家真阔气。 4，领悟到，艺术品都是艺术家的头脑，心肠，才能三者合一。 3，她说，肖邦有最美的性格，最恶劣的脾气，最仁慈又最刻薄。我以为没说出什么—情人，情人眼中的人，其实都是这样。 2，年轻人谈人生，谈世界，其实说的是自己，年轻人可以学音乐，画画，跳舞，但写小说不胜任 对年轻人一生的转变有重要影响的事件如下。死亡，最亲爱的人的死亡，爱情，得到或失去爱，大病，病到几乎要死。旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。 1，善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

评论：