道缘｜论道篇：天一生水，地六成之
作者：清潇雨尘
夫道者，拟一念为粟，以粟为舟而入沧海也，沧海者，天池也。
天一生水，上善而行。水以厚德载物，道以无为盈虚，始生无穷。穷以水负舟，而意遊不尽。
我亦乘于其上，观其渺渺，浩浩乎，凭虚御空……
其然，纵溺水三千，只取一瓢，饮之…而返归于六。
则气韵自成！
————————————————————————————
【论证】
第八识之“道／无”，为沧海天池，亦为本源之盈——
水为虚，亦为“心之流”，可负舟（我）。水之积愈厚，则舟行愈远（无我）。
水之积也不厚，则其负大舟也无力——《逍遥游》
以水载物，以道盈虚，始生无穷！
————————————————————————————
第七识之“遁”，为“先天之一”，——
分“一入一出”，
“一念遁入”，为“形而上之上”，每一轮入境，始于遁入（超我，恍兮惚兮，玄之又玄），
“一念遁出”，为“形而上”，每一轮出境，终于遁出（真我，我思故我在）
————————————————————————————
前六识为“后天之六”——
其中“眼耳鼻舌身／色声香味触”五识（本我），为“形而下”。
第六识“意／通”，为“形而中”。过程中的链接与沟通，由第六识主导“下五识”，通感而为。而第七识“遁”，则是连接前六识与第八识之间的桥梁。
另：六识紊乱，为“形而下之下”，谓之“妄”。
————————————————————————————
故…先天为天，后天为地，我为一。以我为一，下器中通（形而下-形而中），上上而无（形而上-形而上之上-第八识本源）。
上者有为，上上无为。下者自为，下下者妄为，当弃之。
以上视下，以无胜有，和中而通之。去伪存真，辨理通神，气韵生动，方成“无我无用”之大器！
而虚为上，实为下。为道者，以虚胜实，以无胜有；以上补下，以下容上，有容乃大。上下一和，虚实相生，实为“君子不器”！
————————————————————————————
附：
《易经·系辞》：“形而上者谓之【道】，形而下者谓之【器】，化而裁之谓之【变】；推而行之谓之【通】，举而措之天下之民，谓之事业。”
三才：指天、地、人。语出《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。
————————————————————————————
清潇雨尘：故…天一生水，两仪始分，三才统之，四象分之，五行转之，地六成之，逢七而变，八方化之，九窍容之。
器灵九窍，而生化无穷也……
————————————————————————————
道无形为形上，器有形为形下。无形故虚而不可见，有形则实而可见。但是道寓于器之中，器为道之体现。道与器相互依存，不可分离。（此段摘自网络，少许处尚有待斟酌）
————————————————————————————
清潇雨尘：道器之间，譬如盈虚，自化天成。
2023.3.20
评论：
清影: [地铁老人看手机][地铁老人看手机][地铁老人看手机]
作者: 诶[小害羞]…
Souler: 清醒着进来，头晕晕的出去[笑倒地][笑倒地][笑倒地]
