今之众人难晓全真续嗣当否，顺一子所言甚及意也，发聩震聋，未明者休问，审下文以自明！
“全真烧香、拜神、念经、受戒，仅修未来福德而已。欲求长生，不得明师指点，万无成功之理。平居暇日，阅看几种丹书，记忆许多词句，竟在人前颠倒是非，卖弄我是正道。究其实际，真实口诀未曾前闻。而初学者极易受其欺骗，且又深信不疑。
我之身体发肤，皆受之父母，而能得孝于其亲，即所以报本也。奉养无亏，不违教训，显扬继述，慎终追远，此为孝也。谁之父母，莫不欲其子续宗嗣、按香烟、代代相传。诅料汝之知识薄弱，而竟别父母，抛妻子，未曾留后，孤意而行。在彼时胡不反躬自问，与我有何冤仇，令我断子绝孙，偶一念及，能不发愧？殆亦不思之甚也！
《慧命经》曰：‘昔曰如来佛往山修道之时，夫人曰，你去，我日后何靠？如来回头指之曰，日后你生一子。后果生一子。又，鸠罗摩乃西天十九祖，中华国王请至此邦说法。后对王曰，臣僧欲生子。王果与他宫女，众僧皆不悦。
鸠罗摩知其情，谓王曰，以针供众僧。众僧不敢食，鸠罗摩独食一钵。此时说法曰：食得针，娶得亲；食不得针，娶不得亲。次日，其计从诸毛孔而出，后果生子，此为性命双修之直道。太上老君之子名宗，为魏国宰相。是佛老二教主不断绝后嗣之明证。
清光绪二十一年三月十三日，余在金山寺辛遇了然、了空禅师，致心苦求，传我至道，决破周身关窍。三日夜，授余全诀。拜别之际，师曰：‘子年三十五岁，无有后裔，留下子孙，再用大功不迟。不可将精气受伤，精气神足，如用大功，立可成也。’乃知此是性命双修金丹大道，并非绝嗣断后之道，须知太上、释迦皆有子耳。
有志修道者，宜审自己所处之境遇若问，如果境遇佳善，心内杂念有限，不致被俗务羁身，无须弃家修道。苟能内外两忘，洗心涤虑，则三年九载，可以立证金仙，何妨在市、居朝、在家、出家之人？
或多因感受刺激，或因审势所迫，遂致逃入修行，一时心安。殊不知恩怨各有前因，欠债仍须还债，断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，将各债务逐渐清还，世网许许解脱，俟父母百年之后，再觅静处修炼身心，不被事物沾染。此意不被情欲牵动，心意常定，然后在世混俗、和光同生，尤觉尽美尽善。俟家内各事料理停当，再入山修炼过大关撒手之法，未尝不可。
现今世态变迁，人心难测，旁门邪说流行。若出家，如在家。迫于生活困难，假道欺人者甚众，幸勿为其所欺！”
评论：
辰熙.: 于真修行来讲，在家出家，全凭一心。于时代讲，还是得跟随社会发展
