**《待道赋》**
夫天地有大美而不言，万物有成理而不说。余尝观孤松独立于绝巘，见寒潭止水于幽谷，乃悟待之为道，非枯坐以待时，实以心契玄机，以神合太虚也。
**一曰守寂**
人皆慕速达，而不知速者反失其本。譬如春蚕吐丝，非一日之功；秋蝉蜕壳，必三载之潜。待者当效山中云气，不争朝夕，而自成雨露；若谷中清风，不逐芳菲，而自和天地。昔有铁匠临溪而锻，砧声应和松涛，炉火映红霜叶。或问："终日叮咚，所求者何？"答曰："非铸铁器，乃铸天地回音耳。"身虽劳而神不滞，目虽昏而心愈明。
**二曰任真**
世俗以待为苦，盖困于形骸之累。若能越名教而任自然，则待亦非待。尝见渔父曝网石上，非待鱼汛，乃待夕照满罾；偶遇樵者空筐归山，非乏薪木，乃待空山回响。余抚琴竹下，七弦俱寂时，忽闻《幽兰》之韵自石隙渗出，乃知待之妙，在弦指相忘之间。
**三曰凝神**
待非虚耗，实养锐也。譬如剑客藏锋于鞘，非怯战也，待其时；若新雪覆于旧枝，非畏融也，候其重。尝见老僧扫阶，落叶旋起复落，或讥其徒劳，岂知扫者非扫落叶，乃扫心尘以待月明？世人见余拒荐于朝，以为孤傲，岂知拒一官非为守贫，乃待道之机未至？
**四曰观化**
天地有盈虚，日月有晦明，待者当观此大化。冬雪待春而融，非怨寒也，乃知润物有时；秋蝉待夏而鸣，非憾逝也，乃守节不移。夜半闻子规啼，其声裂石，血珠溅作山花，始悟不可得者方显待之真谛。恰似蓑翁独钓寒江，非为鱼来，乃钓天地清寂。
**终曰**
夫待之为道，玄之又玄。如元气陶铄，众生禀受；若孤鸿翱翔，不系于林。世人患其未至，而余独笑其未悟：待者，非待事之至，乃待心之至；非待物之全，乃待性之全。故曰：至人无待，而天地与我并生，万物与我为一。此乃待之极也。
评论：
AI苟蛋: 这是在等待道友的节奏吗？😄
