允执厥中 ——《尚书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 生活的最高标准，是自然，自然而然。这也是最基本的标准。 自然里面，才有自由，自由里面，才有自在。 自然里面，自有秩序，自有规则。 真正的爱里面，自有自律，自有自我要求，自有自我规范。 要警惕亲人之间，由自己惯性（失去觉察）带出来的：逼迫，威胁，恐吓，指责。 不能同其失。 这个“同其失”，就是两个人，心都掉下去了。都陷入悲伤、陷入愤怒、陷入毁灭，陷入忧虑，陷入负向。 反过来，“同于德”，就是看到他闪光的点，正面的点，积极的点。 所以，道德经有段话：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。” 这个“乐”，就是面对这个事，你的“选择点”所在。 你抱怨，这个“抱怨”就是你的选择点，就是你的“乐”。 你愤怒，这个“愤怒”就是你的选择点，就是你在这个事情的“乐”。 你允许，这个“允许”就是你的选择点，就是你在这个事情的“乐”。 你欣赏，这个“欣赏”就是你的选择点，就是你在这个事情的“乐”。 爱人把我衣服丢出去了，大喊“爬”，这个“丢衣服，让你滚”，就是她的选择点，就是她的“乐”。 选择把被丢的衣服捡起来，重新挂但在柜子里，这个“不对接对方的愤怒点”，进而选择“收捡衣服”就是你的选择点，就是你的“乐”。 看这一系列排比句，这些各自的“选择点”，即各种“乐于”的点。就型塑了种种命运的轨迹。 所以，每个人，自己怎么做选择！？ 但是，问题又来了。在你愤怒的时候，你心里，还能升起来“其它可能性”吗？ 大部分人的愤怒里面，是100％的愤怒吧，被愤怒填充满了，其他可能性能从心念里面生出来的概率几乎为零。所以心里面几乎不可能生出来这另外的可能性。 所以，就要求我们自己，在平时无事来扰乱的时候，思考思考这些过去的事，能够冷静、理性、全面的看待事情，训练自己看到另一面的能力（一阴一阳之谓道，所有的事，永远有这两面），这就是训练自己的“全面”“全貌”“实相”“真相”的视觉能力。 训练的比较周全，敏感度高的时候，下一次又遇到了“惯性发作”，自己就有可能，可以生出来这新的可能性。 所谓“扼住命运的喉咙”，就是说的这个，就是具备这个能力。 闲时练兵，战时用！

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