道德经10
载营魄抱一，能无离乎？专气柔致，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
解析：这一章与实修有直接关系，比较难懂。什么叫"载营魄抱一"？"载"就是保持、持守，"营魄"就是我们的身跟心，"抱一"就是合一、守一。一般的解释就是要我们身心合一，或者身、心、灵合一。这种解释是学术派的臆测，是非常肤浅的。
只有修行到一定程度才能悟到：真正的"身"不是这个肉壳子，而是十法界，而心也不是在肉壳子里面，而是遍满法界。所以，真正的"营魄抱一"就是天人合一，就是如如不动，就是寂静涅槃。我们平常总以为涅槃是死后去一个神圣的地方，真让人哭笑不得！
什么叫"专气致柔"？"专气"就是心不散乱、清醒明觉，"致柔"就是身心柔软，不与任何事物拧巴。这是一种大定的状态，也就是行住坐卧都在定中。
"爱国治民"的"国"、"民"是代指大小事情，我们不要着在"国"上，也不要着在"民"上，而是要把焦点放在"无为"上。老子和佛陀的看家宝贝都是"无为"，大家要反复参详，慢慢体悟！若问："无为"还怎么做事？这么问肯定是误解了"无为"，菩萨都是"无为而无不为"的。我从小到现在不求神，不拜佛，也没有任何一个菩萨怪罪我。而且，任何一个修行人，只要他能够呆在自性家园，自心能与佛菩萨相应，关键的时候，自然能得到佛菩萨的加持。反过来，如果自己不在"道"中，为了个人的私利，想通过花大钱、烧高香的方式求得佛菩萨的帮助，几乎是不可能的。
修行人一定要知道"自心是佛，离心无别佛"，这是真理。但同时，无数的佛菩萨也是真实存在的，这似乎很难理解。我给大家打个比喻，一万台电脑装的是同一个操作系统，你说这到底算一个系统呢，还是算一万个系统？所以说一就是万，万就是一。而且当我这个电脑出问题的时候，其他电脑还可以通过网络帮我修复，所以说网络是关键。我们世俗人就好比是出了问题的电脑，只要能跟佛菩萨这样的电脑联网，它们就可以帮我们。很多修行到一定层次的人其实是可以跟其他佛菩萨联网的，得到佛菩萨的帮助也就理所当然了。但我们世俗人的问题往往严重到没法跟佛菩萨联网的程度，任我们怎么求烧香拜佛，怎么可能得到佛菩萨的帮助呢？我坦言，我就是这类人，怎么办？只好花钱请人来修。什么是钱？善功德才是钱，可是我偏偏又恶业重，怎么办？只好努力修行，努力挣"钱"。所以，善才是关键的关键！只有善才能得到善缘；只有善才能化解业力；只有善才能最终与佛菩萨联网，直至成为一体。
这一章讲的是真正的修行功夫，而且是最上乘的顿悟法，谁要能够切入，那是非常舒顺的。有些版本后面还有几句："生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德"。这几句经文与上文的意思不合，而且在五十一章还重复出现了，而放在那里就非常合适，所以这一章我就把它删除了。
大家不要以为经典就那么神圣，动它不得，你要真懂了，动动又如何？但某些字坚决不能动，比如"上善若水"就不能改为"上善治水"。后面还有不能动的，我会点出来。《道德经》的版本有几十个，不少人一直想搞明白哪个是正本，要我说，只要解析的时候不离"道"就是正本。反过来，如果不能定在"道"上解析《道德经》，正本也会解成邪本的！
特别补充：现在求神拜佛者多，却不知道，菩萨已经离了四相，哪里还会在意众生给他磕多少头，供多少水果？反过来，如果菩萨还在意这些，那跟世俗的贪官又有什么两样？所以，世俗人想求菩萨保佑是不太可能的，求来拜去的结果，除了招来一身附体，没什么别的作用。依我看，若是想真修行，起步阶段踏实苦修还是有一定作用的，尽管着相，却是以实际行动在发愿，在表决心，坚持下去，善因缘也就不期而至了。本人曾经就是苦修、傻修过来的，而接踵而至的善因缘都是自己撞到我鼻子上的。再说，真想得到菩萨的加持也不需要求，当你修到一定的程度，心与菩萨相应了，自然就能得到不可想象的帮助。
评论：
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