纹身（自can）的爱欲机制
纹身（自can）是一种在身上做标记的行为，包括但不限于洞穿性的、划痕、畸形（比如封建社会的裹小脚、卡央族的女性都会在脖子套上铜圈）、犹太教的割礼。
那么为什么人会主动的对自己的身体动刀，或者是进行一些自我伤害的行为？在狩猎时代，伤口通常被赋予了一种象征：苦难、坚韧、功劳、荣耀。不仅如此，外出狩猎的男人们还发现，如果自己完好无损的回来，就算自己带回来了再多的猎物，但是我受到的关注和赞美都不及我受了伤的伙伴，于是这个时候，性倒错就发生了，男人们就开始故意制造出一些巨大的、狰狞的伤口，以证明自己的阳刚之气，让他人可以臣服自己。那么在这里我们可以发现，伤口并不只是伤口，它还是一个能指，而且是一个象征、一个注册符号，是个人作为在某个社会关系中立足的筹码。
由此再引申出另一个话题：存在入世的第一个符号是什么？是肚脐眼，它是主体与母亲分离的标志（标记），分离是主体最初的、永恒的创伤。
回到之前的话题，既然伤口可以作为一种立足社会关系的注册符号，那么它的具体表现就可以如下：情侣通常会在身上纹上对方的姓名，表示自己爱对方，或者是在身上纹一些卡通图案来证明自己的喜好，证明自己是某个团体中的人，给自己一个身份、坐标来进入这个主题所陌生的成年人的世界，这也就是为什么纹身通常都出现在青春期阶段。
接下来引入一个法国心理学家凯瑟琳的一个案列，在她看来，伤痕、纹身是一个隐喻或者说症状，它暗示了主体被卡住的力比多，于是这个隐喻便被书写在了身体上。在这个案例中，案主是一个16岁的小姑娘，在她三岁的时候，被养父母从孤儿院领养，对亲身父母没有记忆，仅有的关于父母的记忆就是母亲去世，对于父亲则是一无所知，而在孤儿院中也只记得一个照顾自己的女人的模糊面容。需要阐明的是，这个小姑娘本身是无法连贯的说出一些关于情感的词，且有长期的自can行为以及自sha的冲动。到这里先暂停一下，首先来看看上述部分的一些行为。在这里，小姑娘的自cam行为体现着主体“我是谁”的身份疑惑，于是她便在自己的身上“标记”，根据她的自述，在伤害自己的时候，她是感觉不到疼痛的
“当我割伤自己的时候，我并不知道这个身体属于谁，反正她不属于我”
在这里小姑娘试图通过在身体上“标记”，以此来紧握住身体，她没有身份，所以很焦虑，于是就只能通过这种方式来控制自己的身体，其实这里所出现的症状和厌食症对于身体消瘦的控制、过度追求身材有着异曲同工之处。
在第一次会谈中，凯瑟琳接待了她和其养父母，在会谈中，她几乎不说话，并不干涉养父母如何谈论自己，只是任由他们和凯瑟琳之间交流。在第二次会谈中，她揭开了自己的袖子，并向凯瑟琳展示了自己胳膊上的划痕，在这之后的会谈中，她开始脱得越来越多，身体上所暴露出来的伤害也越来越多。凯瑟琳对此的感受是“就好像是暴露癖一样，在夸耀某种战利品”以这样一种十分粗暴的方式，直到暴露全身。我们再来解读一下上述的行为，青少年纹身时倾向于向他人展示身上的“标记”，并且通常还会伴随着对着伤痕拍照后上传到网上，通过展示伤痕，以此述说自己的痛苦“如果你爱我的话，希望你也能爱我狰狞的伤疤”，通过展示，希望捕获他人的目光，这里面其实就包含着一种对爱的述求。
随着分析的进行，小姑娘开始慢慢给凯瑟琳看自己从小到大写的日记，这之后，她开始慢慢回忆自己的童年，并逐渐想起在孤儿院的时候，也能够说出一些连贯的感情词。凯瑟琳对她给予了鼓励，并希望她能多写日记（凯瑟琳对她的日记赞美说，日记不仅写得很美，切而且还很押韵），随着分析的进行，她开始越来越信任凯瑟琳，凯瑟琳对此回答道：“她已经完全投入到对我的移情之中”，案列的最后结果是，小姑娘通过在纸上书写取代了在身体上书写。
到这里我们最后再来分析一下，这毫无疑问是以此完美且成功的治疗。那么为什么治疗会成功呢，或者说为什么在纸上的书写能够取代身体上的书写呢？——因为有人在阅读她，意思就是，凯瑟琳阅读了她的伤口，并分析了它，最终破解了它，于是她便可以开始一段新的书写，在对凯瑟琳的移情之下，她开始选择将它写在纸上。
那么我们可以来总结一下：
在身体上的书写，是为了获得一个身份的建构，因为在分离的痛苦中，主体无法用一个能指在新的世界中注册自己，所以选择在身体上划一道口子以此来注册自己，这个时候，如果无人阅读他们写在自身的隐喻，那么他们就可能发展到一种无法挽回的情况，比如最坏的情况无疑就是自sha。
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