自性清净 • 异熟论
作者：@清潇雨尘
无为教化／
六尘缘影，为自心相。自心相外，皆是虚妄！梦为之何？不过招感。心所本空，为有缘来，而归化无为。无为之教化，亦是自然所分，清净感业。法眼所见，现行对境，还彼心眼，而复生诸业。之二境互熏，彼此无差。熟为因果？互为矣。
因缘无明／
是以并座其中，而待者几何？皆无矣！为〖依它起〗，从【等流】之中，无中生有，虚引如来，做一开示，[名言]矣。得名言而显境〖分相〗，见分境而表义〖见相〗。[唯识]者，虚左以待，无出其右。作空其中，以为实义之[预流]，恒无尽之留白也。虚之无尽，实亦无尽。为有尽者，[暂取]也。暂取之义，[因果]也。我从一念而生缘，复随缘而生因果。此谓一念无明，一念因果。念念无明，念念因果。因果之属，本来无明。缘之所属，亦无明矣。是以无无明，亦无无明尽……
异熟生／
因为之何？皆由缘习所得，经“三类习气”（等流、异熟、我执），〖遍计所执〗。择善恶无记，衍生[业种]。复由诸因之中，转三性（善恶无记），改三受（苦乐舍），而辨生其法，假以安立，【以有为法〖随缘〗无为量】！而流虚化质，神隐不显。缘为之缘，因为之因，复为之复，而复增其果，和合生量，〖异熟〗也！诸因缘和合，转非为比，增比为现，故而得〖舍〗。
真异熟／
既如此，何以言之？非我空谈无有，借缘引业，假因果而辨空。实为[分相]所染，为表【刹那】，于虚中[见相]，假立诸法，不得已而为之。〖“为是刹那，恒近于无；唯识无我，恒归于空”〗。刹那无我，空中见无。分无所分，见无所见，方为〖圆成实〗之真性。亦是我【自性清净身】之本有！
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