张志伟的《西方哲学十五讲》搞完了，即将进入现代西方哲学，各位哲友能推荐些书或课程嘛？
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第九章 文艺复兴时期的哲学 📖
冷知识： 和哲学生谈恋爱、情绪稳定简直让你感到可怕、有一种思想上“降维打击”的感觉
和我有相似心路历程的还真不少。
满怀希望的厌倦 神爱世人才会不厌其烦，人不一样人似乎总会讨厌什么才能满足，通过对比得到存在和幸福。在人间通过一段时间历练以后就会明白，那种厌倦还蛮难的。因为人一旦满足于现状就会停滞不前。人类的厌倦那种不停放弃的追求，后来被叫做浮士德精神。但是这种无所适从的激情其总体基调是痛苦的，我们今天所拥有的一切都来自于过去对现状的不满，我们对未来的追求其实也来自于对当下的厌倦。于是这种持续的颠覆和审判就让我们痛苦，焦虑 如鲠在喉。但是你又不得不承认那是一种驱动前进的力量，那是一种更高贵的对自己的爱，表达为一种严格的对自己的要求，甚至是对自己的唾弃。只有爱自己时才会产生厌倦，只有厌倦自己时才会想要去升级，只有升级你自己的时候你才会头铁到魔鬼都会想你低头。
巴门尼德启示，在某种程度上引起了后续的诡辩运动（智者运动） 即“存在者存在，不存在者不存在” 那么我们应当只讨论语言之类的事物 其中我们又一次见到了人性的毁灭特质 不加调整的极端执行启示者 成为了诡异的辩论家 偏执与狂想贯彻历史
“吾愛吾師，吾尤愛真理”，分享《形而上学》（卷一）中亚对柏“理念”的部分批判…但是批完之后提出的“神”的解释好像与他的老师的理念无甚分别？ ps：商务印书馆版时间较早，好多地方有古文表达，对于我这种样基础薄弱的人阅读真是有难度😇
哲学考研之极限四十天day8 今日西哲：谢林 今日中哲：张载二程 今日英语：颉斌斌阅读理论第十四讲 石雷鹏小作文第三讲 今日政治：肖八第八套
第三章 柏拉图
精神是无意识的自然 自然是无意识的精神 ——— 谢林 >>阅读更多
中国古代儒学有一种天人感应的理论，认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。如果天子违背天意，不仁不义，天象就会出现灾异进行谴责和警告。 “逝者如斯夫，不舍昼夜“，孔子的千古一叹，一方面感怀时光易逝，一方面又催人奋进，非常打动人心，但是归根结底，它依然是一种人生哲学的感悟。相比之下，泰勒斯的“万物的本原是水”则完全是在追问自然的本源和根据。中西两大哲人，在面对同一自然现象时，追问的思路可以说截然不同。 >>阅读更多
按照康德的观点，对象不可能是事物自身而只能是事物对我们的表现，因此“对象”在认识中实际上所起的作用就是把不同的表象结合于一身的同一性，亦即对象概念。然而由于对象不是外在的事物而是我们的表象，因此所谓对象的同一性归根结底乃是意识的同一性，而意识的同一性则必须以自我的同一性为其基础和前提。所以一切认识之最高的根据就是先验主体的自我同一性。——《西方哲学十五讲》张志伟 对这里的同一性的论述，我还不是很明白。
哲学到了现代 有一种堕落倾向 由古希腊时期每一个具有自我意识的人 面对宇宙万象和人类命运的独立思考和生命体悟 的心灵智慧 蜕变成一种炫耀技艺的思想考据学 它面对的不再是鲜活的宇宙和人生 而是以往哲学家对宇宙和人生的解释 现代人多不需要思考本质 他们只相信现象 …… 2022-1-4 >>阅读更多
纪律是自由的第一条件 ——— 黑格尔 >>阅读更多