总有很多像叶藏这样自相矛盾的人 心里藐视对方 却又表面与他人为伍 生活里迎合别人 善于伪装的“小丑” 靠着别人的眼色行事 累哈～～是真累～～
总有很多像叶藏这样自相矛盾的人 心里藐视对方 却又表面与他人为伍 生活里迎合别人 善于伪装的“小丑” 靠着别人的眼色行事 累哈～～是真累～～
所谓的幸福感，就像沉于悲伤的河底、闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会生起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感。 这是我向人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝，来维系与人类的贯联。 如今的我，算不上幸福，也说不上不幸福。只是一切都将过去。松子的余生有一句话，大多人都还记得， “生而为人，我很抱歉” 。爱玲小姐曾经觉得爱会让人谦弱卑微，会让人低到尘埃里去，再开出花来。所以她写感情，总要带上一股子天然的服气。爱玲小姐骄傲惯了，就容易忘记人除了会对爱人服气，也会对人世服气。 在路遥的书中，我们看到的人类是喜爱挣扎和自以为是的生物，因为自以为是，所以才要改造环境，改变生活。所有革命乐观主义的文学，所有英雄主义的文学，其实也是一种自以为是的文学。然而我们想不到，在这个世上，还有一部分人是反过来的，是从不挣扎的，是自以为非，且自甘堕落的。 读太宰治的 《人间失格》 ，就像自我之外，对镜般多出了一条反相的生命。佛说我们不能着相，何况反相。这生命充满了黑暗与抑郁，黑暗与生俱来，再没有比它更合适的卑微与堕落了。想起我也曾对这个世界妥协，想起多年后我也要把这所剩不多的躯壳交还给我自己，就不免于心戚戚。 阅读是一种物以类聚的活动，气味相同，才能相投。有人不喜莫言的文本语言，觉得太俗；也有人抱怨看不完《人间失格》，因为太作，而那煞有其事的错为正用，是他一生也没有见识和想象过的。大多时候，我也像是叶藏，在门后忽然听到他人幸福的笑声，就要听听，想想，然后多疑地转过身去。生活是多面的，每一次细微的转动，都能现出一种不同的人生。 幸与不幸又有什么关系，只是一切都将逝去。就像四月果然又来了，紫荆花在窗下开得有些痴醉。阳光像波浪一阵一阵，冲涮着那些细小的已经展开的花瓣，不久就铺了一地。然而阳光毕竟只是阳光，并不能把凋落下的事物收集起来，纳入自己的怀里以凉以暖。 倒是临窗的东面有条河，每年春天，河水带着落花东去，自成一景。那些从树上抖落的伤口啊。 一一“那伤口已变得比自己的血肉还要亲密无间。” 一一“那伤口就是它鲜活的情感。” 电影里，被嫌弃的松子从小心翼翼到自暴自弃，最终还是没能逃脱一一一群小屁孩玩着玩着，把多嘴喊他们回家的五十多岁的她给打死了一一漫天星光洒下来，降落在草地上，星光像胜利者一样，洋洋占领着整片草地。一些人暗暗庆幸： 这个肥硕邋遢的人从此再也不必像把破旧的椅子，让人一坐上去就嘎嘎乱响了。只是，此间如果有情，无谓悲喜；此身如果常在，又要什么生死呢？ 在四月的春光里读完这本自传体小说，屏幕终于暗了下来。现在我们可以回到生活里，将美的东西，原封不动地描绘成美。其中有段手记： “这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但是怎么也没法对人类死心。” 书成于1948年。同年，太宰治投水。大庭叶藏第一次未能完成的自尽，终于由他的创作者来完成了。 万物如果有灵，我们从出生就已预定的航向，是否从来就没有偏离过？ 好的文字有种轮廓，这轮廓就像幻想中的肉体，里面流淌着无边的寂寞。寂寞是两个人的无言以对。似乎豁然开朗，落落所以相投。而相投，对山水是成映，对有情人是成趣，而对我们，是在不能厌弃的尘世里，爱遍他身上的每一个部位，看着他生，由着他死。
你没必要讨好这个世界 无论对谁太过热情 都会增加不被珍惜的概率 倘若没有过度的欢喜 便不会有极度的悲伤
你所不能说的， 总有文字替你表达清楚。 也是叭， 这是很现实的事情， 尤其是在如今的社会。
来个人推一本📖 刚结束人间失格，这类型偏爱。 有跟挪威的森林一类的都喜欢。 现在迫切需要求推一本解决书荒焦躁。 万分感谢。
我们每一个人都是这万恶社会的帮凶！
所谓情绪价值:就是你能接住我的负面情绪，并且把它处理过滤掉，再输给我积极情绪价值。我们不去关注是非对错，只需要在乎彼此的感受。那一句“一切都是小事，你不开心是大事”真的能瞬间抚平炸毛的我~
引用人间失格的话:无论对谁太过热情，都会增加不被珍惜的概率，若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛来袭。 我本来不喜欢日本的文化，但是却被这本书吸引住了，甚至里面有些话和桥段，反复阅读。看了书之后还去喜马拉雅说重新复听了一次。
仅一夜之间，我心判若两人。 ＜人间失格>
胆小鬼连幸福都会害怕 碰到棉花也会受伤——太宰治
世界与我无关
她自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜 你来时携风带雨，我无处可避 你走时乱了四季，我久病难医