再读淮南子——本经训 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。 神明定于天下，而心反其初，心反其初，而民性善，民性善而天地阴阳从而包之，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。 道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歌谣，被发而浮游 虽有毛嫱、西施之色，不知说也，掉羽、武象，不知乐也，淫泆无别，不生焉。由此观之，礼乐不用也。 是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。 是故知神明，然后知道德之不足为也；知道德，然后知仁义之不足行也；知仁义，然后知礼乐之不足修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。 >>阅读更多
再读淮南子——本经训 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。 神明定于天下，而心反其初，心反其初，而民性善，民性善而天地阴阳从而包之，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。 道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不淫于声，坐俳而歌谣，被发而浮游 虽有毛嫱、西施之色，不知说也，掉羽、武象，不知乐也，淫泆无别，不生焉。由此观之，礼乐不用也。 是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。 是故知神明，然后知道德之不足为也；知道德，然后知仁义之不足行也；知仁义，然后知礼乐之不足修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。 >>阅读更多