道缘｜论道篇：为学日益，为道日损 天之道，损有余，而补不足。 首先，要知道这句话是“为道”的一个大前提，在知道这个大前提要表述的是什么后，之后的“为学”才能对路。即：先天之道，是减损内部的不足之处，而盈余，以此增益先天不足。 人之道，损不足，而益有余。 其次，要知道这句话是“为学”的前提，即：后天之道，是减损外部的不足之处，不断增益，从而“盈余”（积累感悟，积余）。方可：以此“有余”，反补“先天不足”（互生互补）。 先天为里，后天为表；表里合一，天人合道。内外兼修，才是修。 附：奉劝各位道友，还是不要以百度的翻译，某音视频，和各类专家，以及国学大师的胡诌为准，更不要去对接什么所谓的“成功学”。那真的…有些不知所谓。另外，神学信仰，方术异闻，和修心之属…并不同源。 ———————————————————————————— 接下来，结合来论—— 为学日益，为道日损，（益之又益）损之又损，以至于无为（无不为）…… 这个学，是指的“积累”，感悟，并不是浅显说的看书学习。正所谓…书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不能知行合一，就没有切实感悟。切莫倒果为因！ 损，是减损，减损是为了增益，增益是一个积累的过程，这种积累，是为了“盈余”。如此方可…损有余，而补不足。 有余，自然就是不断感悟，积累得来，是盈余，并不仅仅是指多余。当然，多余的部分，也需要取舍，取其精华，去其糟粕。它是在不断积累，知行合一的过程中，体验感悟得来。再将后天感悟到的，自然而然补充到先天所需之处…… 谨记：自然而然！勉强得来的，并无多大意义。自然得来，自然去做，便是“无为”。无为而不为，便可取天下常以无事。 形象点说，我们可以将为学的“积累”比作①历练，而将积累得来的“有余”，比作“经验值”。经验值到位了，盈满了，便可减损这一轮经验值，自然会升入下一级。而到了下一级，又是一轮刷新，一元复始，万象更新！ 知外，是为了知内。对外的知行合一，也是为了内外兼知，神形合一。 ———————————————————————————— 附①：这里的历练主要是指“虚境”为主，实境为辅，即心路旅程。例如：西游记，封神榜，这一类脍炙人口的名著，可算是一种以实入虚之境，却仍然算不上真正的“虚境”。即使如此，也要略高于现世的“社会境”。而近乎于“逍遥游”这一类，才可算“以文入虚”。 待到你的“六识”（眼耳鼻舌身意…六感）开启了，灵觉清静了，才可以去寻根（七识），入境（八识），才是修的开始。这之前，都是损耗！如果耗不出“有余”，便没有任何经验可取。若不以艺术为触媒，借文学来沟通，去“通灵格物”，打开灵觉，寻根入境。而仅仅是在社会中的人和事上浅悟，只可美其名曰：“社交文化”。那只能叫“耗”，如此长期耗损心神，只损不增，何时才能“补”？ 最后：附上一首《道缘》连载中，开篇的诗，以言志…… 《玄虚境》 入我玄虚境，心流共道缘。 冥冥生自性，万物本天然。 2023.2.27 清潇雨尘
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
盛世当作衰时想，上场当念下场时
知行合一，致良知！一一王阳明一一此心光明，亦复何言！ >>阅读更多
“重生”之离职后周末也要赶项目[狗子][狗子] 还好抬头[花仙子]
程朱的“心”泛指一般的精神活动及精神现象。而王阳明的“心”则更为宽泛，指知觉、思维、情感、意象等等。 心即理，是人的意识遵循普遍道德，从而不逾矩。致良知即是个修炼的过程，为人为己皆是成就。 现代人也说“心”，而往往又心从所欲。王阳明说：“七情顺其自然之流行，皆是良知所用”。世人参不透悟不明，所以总觉得苦，难以达到“心外无物”那种愉悦的境界。 我想“欲”是可调的吧，也应适时调整。比如“你不爱了，我又何必一往情深？”对你没有“欲”，我的“心”方得以自由！ 自由的心，如今，何处安放呢？ >>阅读更多
旅行日记
