用户:我一进门就看到常威在打来福
    自然法则、族群法则、普遍法则。 自然法则 物竞天择,适者生存。或者说,弱肉强食。在自然法则下,个体的优势非常重要。而个体的优势,主要有两种:暴力和狡诈。或者换好听点的说法:强壮和智慧。 族群法则 自然法则有个很大的问题——容易让人与人之间产生极度的不信任,很难协作。于是,族群法则就产生了。 因为有一个大于个体目标的目标存在,所以大家聚在一起,形成了族群,小到家庭,大到企业和G家。 因为这个大于个体目标的目标,大家必须出让一部分自己的选择权和决策权给集体,那些订立的规矩,就是族群法则。 普遍法则 族群法则也有问题——族群内和睦融洽,族群间争吵冲突。 于是,普遍法则产生了。也就是可以跨越个人和组织、所有人都理解和认同的东西。比如尊重生命、比如契约精神,这些普遍的价值观,超越了族群的冲突,使人们形成更大范围的信任。 启发: 从自然法则到族群法则,再到普遍法则,世界不断进步、文明不断发展。我们要懂得,用族群法则、普遍法则和外界协作、妥协;但有时候,要在自然法则下,打造强大自己或者掌握响应的资源,是我们保护自己的最后“底线”。就像三体中维德所说“失去人性,失去很多;失去兽性,失去一切!” >>阅读更多
底层逻辑,日有所思,读书笔记

用户:我一进门就看到常威在打来福
    与之相对,法家则从全然不同的角度,建立了另一套体系。 法家主张摒弃以仁义礼智信、周礼王道为基础的价值观念,主张以“制度”为核心,建立一套社会规则。通过构建“系统”脱离对“人治”的依赖。 《商君书》中其核心理念可以简化为:“圣人之为国,一曰赏,一曰刑、一曰教,一赏则兵无敌,一刑则政令行,一教则上下听”。翻译成现代商业世界的术语则为激励、考核与培训!做什么事有明确的奖励、做什么事会有怎样的惩罚、对于奖励与惩罚的相关规定,要以怎样的形式清楚明白得告诉大家! 比如当时的秦国,商鞅变法有其法令“弃灰于道者,鲸(刺字)” 想当年宋江把老婆杀了,也就是刺配(刺字+迁徙)。 再比如,法家倡导的“什伍连坐制”被后世所诟病。“人皆有无心之失”,法家动辄以肉刑加身,连改过的机会都不给,且还要搞连坐,简直丧心病狂,商君简直为“刑痴” 但在当时的社会环境下,“使法之必行之法”下,通过通过严刑峻法、相互监督,这也是一种“解决方案”! 韩寒的作品里说过“‘小孩子才分对错,成年人只分利益”这不是成年人的道德感降低了,而是作为一个成年人,应该有意识站在道德之外,以更加成熟和多元的视角,,却 贴近 这个世界 。 >>阅读更多
法家,儒家,日有所思,读书笔记,历史

用户:曼珠沙华
    真的是日有所思夜有所梦啊,妹妹四点多折腾一会,五点多睡觉😪这一个小时梦见我被两孩子这么的崩溃,直接趴在床上哭,结果早上醒来爸妈就来了,进屋就给我们做早饭,把孩子抱过去哄了,我又睡了一会,在梦里又做梦去商场,看到了我姨,还有别人,都是对我还不错的,醒来看见妈妈在和面做好吃的,我跟她说这话,妈妈说哥哥醒了,我说天还没亮,让他再睡一会,一着急醒了,好想大哭一场 >>阅读更多
金牛座♉️女生,我的一个梦,攒够了失望就离开吧,日有所思,婚姻

用户:我一进门就看到常威在打来福
    一个成年人的心中,应该有三种“对错观”: ①法学家的对错观 ②经济学家的对错观 ③商人的对错观 举例:坏人A诱骗好人B进入C的没有锁门的工地,B失足摔死了。请问,这是谁的错? 法学家的对错观——基于证据确凿 如果证据确凿,在法学家眼中:“当然是A的错,蓄意谋杀,有什么好讨论的!”。但是,这种“大快人心”的对错观,不一定能避免类似案件再度发生。 经济学家的对错观——基于社会成本 针对上述情况,经济学家的看法可能是:C的错! 也许有人会说:“为什么啊?C也太冤了吧?” 经济学家是这样考虑的:整个社会为避免B被A诱骗进入C的工地要付出的成本,比C把工地的门锁上的成本高得多,虽然惩罚C会让其觉得冤,但是以后所有工地的拥有者就都会把门锁上了,于是这样的事情会大量减少。 经济学家是从“社会总成本”的角度来判断一件事的对错在谁。虽然有时这样的判断看上去不合理,但从解决问题的角度会比从“纯粹的道义”的角度更有“效果”。 商人的对错观——基于损失 对于上述情况,商人可能这样想:不管是A的错还是C的错,B都死了;不管让谁承担责任,B都无法起死回生——从个体利益最大化的角度看,B只能怪自己! >>阅读更多
底层逻辑,日有所思,书摘,读书笔记

用户:曼珠沙华
    日有所思,夜有所梦 昨晚觉得有点不舒服,吃了一把感冒药💊其实自己可以挺过去,但是有妹妹没办法,不能传染给她,吃完了十一点睡着了,这一夜睡的佷实,但是还是做梦了,白天想的一切都在梦里出现,梦里我去了民政局,拿了户口本 身份证 结婚证 离婚协议,工作人员问是否想好了,你什么都没有,确定要离吗?我说确定,没办法继续了,我现在挺痛苦的,每到周日他放假在家,我都觉得过了一个世纪那么长,心烦,焦虑,在下去我不知道自己咋办,今天就去这边民政局问一下,如果不行还要回当时办结婚证的地方,但愿别让我折腾了 >>阅读更多
金牛座😈女生,最痛苦的经历,记录了生活记录了我,日有所思,婚姻

用户:我一进门就看到常威在打来福
    21年下半年至今,对我触动和启发最大的就是“解决方案”这四个字。 前面说到先秦时期儒家的政治主张,在奔走天下宣扬王道的“使命”与建立天下大同的“愿景”之间,缺的是一个可实施的“解决方案”。 在夏商周三代时期,以井田制为主导,太多的是非对错和现实冲突由于生产力低下、人口稀少和自然资源的相对充裕而显得淡化。因此,统治者采取道德教化,期待民众的自觉服从,以有效缓解统治手段力所不及的尴尬,这,是一种“解决方案”。 而进入春秋战国,在这个青铜文明向铁器文明的转型,隶农贵族经济向自由农地主经济的转型,联邦制国体向中央统治国体的转型的时代,生产力极大进步,井田制已然崩坏,孔孟两位老夫子所倡导“复古”畅想显然已脱离现实。 其所谓“法先王”的主张,实则相当于“人治”,期待圣王降临与贤者执政。这种思想最大的问题在于可实施性极差!圣王降世靠天命,贤臣当道靠运气!都是有极大不确定性与不稳定性。 这里并不是说人才不重要,而是一个组织或者系统需要依赖人才,但是更应该建立吸引人才、培养人才和用好人才的体系! 否则大概率就是,某个时期,遇到某位“圣王雄主”亦或是“能臣贤相”称霸一时,却很难持久。 (未完待续) >>阅读更多
儒家,日有所思,读书笔记,历史 儒家,日有所思,读书笔记,历史