用户：清潇雨尘
2024-02-18 16:39:53 晴
    静流篇／随光 午后的日光，在它缓慢而不自觉地下落过程中，随性地抛出了一缕，攀上了家里的窗栏，透过窗纱的网格，斜斜地掩了过来…… 墙角是照应不到的位置。由此而生的静，潜藏着暗影的自诉，却还不到至暗的时刻，因而也只是静静地，未有多少寂寞。 那光映在墙面的瓷砖上，向一侧缩进，展开了窗格的透视，正对着看进去，会发现光区内框着的小块瓷形，也有各自不同的纹理。只是平时未注意，现在一经注目，也便有些随意起来。 它接着旁落，附着到了…墙上的一些挂件，反而多了好些不同的质感。在金属上显得耀目而顺滑，在塑料上会有种磨砂的哑光感，铺散在几块毛巾上，也会配着它们各自的形态显得柔软又松弛。 过去了这一段，来到门边，就适度放慢了它的步伐，漫漫地…有些光斑在地面上游荡，有疏离、也有慰藉，与无声的尘埃一道，共一场谢落的筵席。即使凭添一点儿有我的意相，还是默然…… 于是，我的世界里，后来却没有了光。虽然它还是在下落的轨迹中，继由之前的光线，不断地延续它的导入…… 可我也不想去记忆了，然而也不要去忘却，只是任由它的轨迹，洒脱地放逐，直到空了当下的感受，再没有其它…… 2024.2.18 清潇雨尘 #空性 #意识流文字 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-19 23:04:31 晴
    梦返之七十六／之二 之二／ 我俩各自画了一个青椒，他自比画的比我像，并以此为荣而挑衅我。我气不过，还以颜色，也对他谩骂不休。我占尽了上风，却也不过如此。 旁观者还有一人，见言语之间有些过度，便劝让我收敛一些，莫要太过计较。这时，被骂的那人就问他了：就算是你也会感觉到被影响吗？他说，还是有一些影响的。 后来，我又说了那人几句。我说：之前你还敲打了我的头。现在我骂还你，是一报还一报，谁也不亏。 衍／ 信息的整理，常以“同类因”为组而分作，托虑的间隙，却总有些杂质不能归属，强以是非好坏为由，生了分别心。这种自相矛盾的思量，都是“非此即彼”的偏颇。 纠偏，还需以一种中正平和的态度。在非此即彼之间，构筑恒审的机制。舍去形式的束缚，观感的左倾或者右倾，都会影响中观的平衡。度量的作用，便在于权衡。将审慎的权柄，交由中观度量，即可平等地了别善恶的有覆。 境风起时，于等流之中见得我执造作识浪，为增上缘，异熟无记。当以真如法身恒审，了别色身，舍身取义，此为缘法明心。复以我自性清净身觉照，了别法身，此为缘空见性。明心见性，便是此般。 我为自己所设的这一局棋，在互相博弈之中，最好的结果，自然是和局。是与非，胜与负，善与恶，都作无记。 2024.2.19 清潇雨尘 #梦返 #意识流文字 #唯识 #空性 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-15 22:02:54 晴
    应无所住 • 空容论 当我，作为其中之一而生的现行，在没有因果的相续中，要如何引入？带着这样的思考，逐渐酿成了一个不算问题的问题。而我也知道，借由空相本身的独立，打开了封存的预流，使那偌大的留白，隐没了觉受的显化。 无覆的本身，不是去掉有覆。种子的还原，也不是灭掉因果。一切现相的存续，不生不灭，都只是随缘的过程，无所谓因果。自性清净的苏醒，不过是“世界的容量”变大了〖无我〗，临在的视角升高了〖真我〗，有我的觉受变小了〖我执〗。如是复观，仅此而已。 境风不起，种子流虚； 无明不显，诸相随缘。 我自清净，缘自如来； 清净无我，随缘而来。 应无所住，而生其心， 应无我，而生我… 复随我、而还归无我…… 2024.2.15 清潇雨尘 #空性 #意识流文字 #唯识 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #应无所住而生其心 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-21 20:59:13 晴
    梦返之七十七／之一 星星点点般… 灿烂的繁茂， 是梦里夜空的布景。 静谧的明亮， 浪漫的旋律， 有若一副水彩画的基调， 沉静了我的心。 缓缓流淌的小河流， 徐徐林立的青竹林， 边上的路径延到近前， 还坐着一名钓者。 钓得浮光掠影， 恍惚了谁的梦境？ 一支海豚跃起， 透明的身体内， 囊括着玄奥的密码。 不真切的观察， 解不出一个我， 等同于遗忘…… 2024.2.21 清潇雨尘 #梦返 #意识流文字 #空性 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多
现代诗

用户：清潇雨尘
2024-02-26 14:02:03 晴
    梦返之七十七／之三 乘／ 去吃饭…… 老板：都是朋友，多吃点。 我对他说：后面要靠你自己了，我能帮的，就只有这样了。 衍／恒随转 思维的搭建，需要意识的托虑作为资助，那是源源不断的补给。依此恒常流动的思量，得以感受平静的存在。 其中可以助益的众生，都是待增的上缘，自然是多多益善。以图兼容那些非量的损耗，直至它们回归为种子，重新潜伏下来。染净的所依，是本来无我的空性。 而在成就了净缘的形势之后，引导众生的业力，就不再是有我的觉受了。后来的我，都是依自性清净随转的现量。 2024.2.25 清潇雨尘 #空性 #梦返 #意识流文字 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #末那识 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-29 10:21:02 晴
    伪善／ 诚如善说仍为假， 却道情怀有几分？ 不过取些安抚意， 因缘无记自相薰。 2024.2.28 清潇雨尘 #诗词原创 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #唯识 #因缘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-27 21:37:06 晴
    梦返之七十九／之一 乘／ 场景是有一块岩石，那块岩石在一处无边无际的旷野上，石头的形状像一个蛇头，很像是个祭坛，或许是什么仪式的所在？ 衍／ 记忆在深处，无覆的旷野上零落了一个点，那是作为有记的伊始，流离在不知名国土中的时间标记。它的不变，并不以外在时间的变化而改变。 有关于它的相分，总有［似带质］的见分让你下意识地赋予一个形相的执持〖相续执持〗。去接续通往无相中有可能的非量。所有见相皆是［非相］，“我见”亦是不见。在心定时持有的心量，即是［现相］的［性境］。所以，因果的多元性总在相对的论证中，得以平衡它们的矛盾，而矛盾的辨证，本就是所有事物存续的基础。 相分的本质却是不变，其中有以变化的，都是缘于善恶不定的因果。请怀着一颗空明寂静的心，祭奠那些自以为是的虚伪，复将那名为道德的祭坛，还归于虚空。 一切现相的衍生，都是源自虚空中根尘和合的产物。而一切着相的因果，都是自相造作的伪物。 我，又何必执着于我呢？ 2024.2.27 清潇雨尘 #空性 #唯识 #梦返 #意识流文字 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-17 19:01:25 晴
    墨守成规 • 自渡论 作者：清潇雨尘 我，集无始以来一切种，摄之于无常，本来无明，谓无始无明。其后，受一念招感，分我而生异，异熟而生心，谓一念无明。此心复数，异象丛生，难为和矣。其中带质，清浊难辨；质中独影，真妄难分；不为了别，何期真性？ 为道者，日损善恶能止，夜转轮回复增。增增减减，无有穷尽。谓浊世之中，本来无间，难为超脱。我之心，虽行无所住；然我之身，却时有染浊。皆因世人不可度，积重不能返，共业制我业。若使常为清净，我之业，尚有可期。若不为清净，则难免沦落于浊世，并浊世之共业，永劫无出！是故有为之法，皆为往渡无为而去。以我之有为，共世所无期，何为？亦不过各行其道。任它苦海狂澜，我自以一苇渡之。墨之于己，守之于内，成之于辨，规之于度。彼时置之度外，苦海之中亦如履平地。善恶二性，皆从无记；苦乐二受，皆可舍也！ 其为渡者，必有度。为有见度，还需立三量，而行［了别境之能变］，以为舍得。善恶为舍，清净自得。舍善恶而得无记，舍无记，而得清净。何者为善？谓正反之辨，衡量于吉。何者为恶？谓无明业火，顿生于心。故知“善为恶之衡，恶为善之损”。衡而无损，是为无记。于无记中常能守衡，复无为善恶，知因果而不住因果，随缘生量，悉归清净，堪为无覆。故是真舍，无覆无记，方为道德！ 异境之中，为求了别，吾常复省。类形色之推衍，衍而行化；依它者之声闻，闻思空性；辨是非之度量，无为而度。 何谓？君子慎言，故而独处。世皆以不诚为我，自以为我者，皆非我也。非我者我所不愿，是我者我所不执。有覆者无以为待，无覆者逍遥无为。 是以“为寻解脱，还待无为”。我欲无为，概与世人无尤，惟自渡矣！ 2024.2.17 #空性 #唯识 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-29 16:38:41 晴
    梦返之七十九／之三 乘／ 一片浅从，林木葱葱，绿意盈盈…… 女：我这里有两套方案。你说我是先说哪一个好？被选择了的是否为好，未被选择的又是否为非？ 我：这是我的老相识了，待我哄她一哄，还是要让她开心才好。且赋一首诗赠予她吧？ 可是梦里无明，断了线索，唯有梦外续上了…… 衍／真空妙有 • 无记论 梦里所铺设，生长的条件，是为了使意识更好地伸展，而不至有所拘束，产生压抑。绿意的衍生，为众生的休憩，提供了适宜的生态，使得思维可以自然地流动，为辨析即将开示的线索，提供了平静的心所。 已知的无需选择，未知的无法选择，非要在一个是非上去见地，必然会执着于是非的选择，沦陷在自以为解脱的困局中，不得解脱！所以…不选，也是一种选择。而以［天选］的角度介入，众生平等，是唯一的选择。区别在于，是否有我？有我时被选择，无我时“任持自性”的选择，自能缘向“依空而生”的轨迹，随缘解脱。〖任持自性，轨生它解〗 不过，对于一些看似善意的欲求，在其未转恶之前，还是需要少许安抚的。情怀的［伪善］性，还要以另一种情怀的对冲来解脱。刷新之后，那似空而实有的心所，便会有一点微妙的平衡，筑起一个稳定的节点，成为逝去在恒无尽心流中，一个有可能被再度即视的时间标记。它的名字是：“无记”！〖真空生妙有〗 正所谓： 诚如善说仍为假，却道情怀有几分？ 不过取些安抚意，因缘无记自相薰。 2024.2.29 清潇雨尘 #空性 #唯识 #意识流文字 #道衍 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-28 10:42:00 晴
    梦返之七十九／之二 乘／ 我：你知道吗，那就像有另一个空间，从空中飘落下来，和这片世界融合在一起，那感觉很是奇异。 老者：这件事不是已经发生过了吗，为何要再次提起？ 衍／ 异度的次元， 因和弦而普度。 延伸成无限， 坍缩成一线。 天网无覆， 世界无我。 反复， 是无常的变生； 忘却， 是轮回的终点… …… 2024.2.27 清潇雨尘 #空性 #梦返 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #意识流文字 #唯识 >>阅读更多
现代诗

用户：清潇雨尘
2024-02-27 09:48:41 晴
    梦返之七十八／见相二分 乘／ 一群人在吃饭，一个女人在跳舞，最后留了三个字，却记不得了… 衍／ 见分的释义是对于相分的解脱，精气的转化是由外到内延续的消化，体性在欲望未尽之处，仍借由某种形式展开它的过度。若是不染，也不过起些观赏的念头。随之而来的开示，却在刹那的因果之后，忘乎了所以…… 2024.2.26 清潇雨尘 #空性 #唯识 #梦返 #梦 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-01 17:56:26 晴
    梦返之七十九／之四 乘／ 遗落几片纸扉，上述内容不得而知。忽被一只类似鳄鱼一样的怪兽串出一口吞掉，它像个石像，虽有着相的显化，却还是冷漠得没有一点儿实感。我想，这种非相的显化，亦只能用某一种类似的相来虚拟吧。 衍／圆成实性 • 自性论 时常有感于诗意，却常感无从表达，既不愿流于痕迹，也不想毫无意义。于是就在流年中，展开了一页白纸，看着它想啊想…蹉跎了一日又一日，唯落下千言万语，写过了一篇又一篇，也不信有人看。我也不看，只是去记，记过便作了别，了别了什么？了便了了，无所谓有无。呵…原来记录，便是为了无记么？而有我，也终将转依无我。如此，不如散了它们，任其飘零，无着落…… 无妄的留白，衍生于虚的自体。这是我于真妄和合的整体中，给自己创设的［预流］。走过这一段，我也将获得短暂而持久的平静，并在持有平静的旅途中预判了虚妄的流入。那是一念无明的［见惑］，总在清明之际，［随眠］间入。它隐隐作受，它不受控制，它要异变，它爱吞噬。它，也只是它，并不因我的所见，而以为［有］。却常在［无］的对境，牵连了［因果］，自以为是！ 【无我不动，真我不受，本我随缘】，一切依它而起的业，舍善恶之有覆，都是“有覆无记”的［隐障］（见三量）。 若依它起，则遍计所执。若不依它，则遍计无所。无所依，自然无所执。应空而无所依，依空而无所住。空无所依，空无所住。应无所住，而生其心。内外俱空，空空如也，方是我圆成实性之真义！ 附：隐障所碍者，谓或药草力，或咒术力，或神通力之所隐蔽等等。即术对道的障碍作用。 2024.3.1 清潇雨尘 #空性 #唯识 #梦返 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #意识流文字 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-15 13:54:39 晴
    众生无相 • 随缘论 作者：@清潇雨尘 浮生之有数，为道几何？吾心之所系，为欢几许？世所妄作，非为我意。道者千万，何期“人道”？概人世之无常，我亦无常。从社稷之有常，亦非我常。是故人道者，身不由己！时也、命也，时不予我，命…亦不由我。既如此，不若舍人，而从道也。 虽然有言，大道殊途同归。然众生迷惘，时堕于六道，常覆于末流。觉性而不知，见惑而不醒，却非皆有归途。天之道，必遊于六道之外，无覆无记，不入轮回。何以登天？且以我之身化意，先入轮回，取种六道。待前缘尽了，宿世业消，始入先天。 若以后天观之，何事清净？人所过处，皆是有覆！有覆生虚妄，妄中见相，均无实义。何由？一切种种，皆因人起。世人常以人为相，固执为我，执人相而失众生相，顾此失彼。是以欲见众生，必先了别人相。 推、不及世事，衍、不过万物。取、我以诚相待，舍、熟以静相守。我所待者，众缘是也。众生与我，本来无别，依它而起者，皆作缘矣…… 故而有知，我虽以人为名，其中相变，非止于人矣！舍我之人相，乘天地之虚质，以无形入境，方可见得众生。众生似人而非人，其中作意，似我亦非我。见众生如见我，见我如见众生。 过客芸芸，世所缘缘。纵造化无穷，我且以一随之。随缘不取，因果无待。彼时无我，人所何存？人即不存，亦无众生。众生之中，亦不复有我。不复于复，①物物而不于物。相与见者，相亦不相，皆不由它。缘所何来？随矣…… 附：①《庄子·外篇·山木第二十》 #空性 #唯识 #道衍 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-27 13:07:36 晴
    无我无相 • 习气论 作者：@清潇雨尘 空者为何？【等流】也。等流者，〖无为〗也。其［势］若虚，所［用］缓流。一切种俱有，而声色不显，因果皆平。宏观之缓作，如瀑恒流；微观之渺逝，刹那生灭。然恒与刹那，唯虚中见实，不外乎［空］矣。如是观之，皆做［虚空］。 时者为何？【异熟】也，异熟者，〖有为〗也。其［质］若实，所［感］清虚。一切法俱生，而影质流虚，浑然无我。异相之变生，如露显影；因果之善恶，掣电过隙。然露与电者，唯识中见意，不外乎［相］矣。如是观之，皆是［无相］。 妄者为何？【我执】也，我执者，〖妄作〗也。其［觉］若浊，所［受］愚痴。一切相俱执，而随眠见惑，独影难消。六道之轮回，如梦似幻；梦魇之无间，沉沦泡影。然梦与幻者，唯影中见惑，不外乎［妄］矣。如是观之，皆是［无我］。 虚空见义，无我无相！如是虚空，复观等流。见得［诸业种］流虚，和而不同。随缘而往，即视而熟。遇我执而消善恶，归档［无记］。暂以存之，权且候审。还待有覆之集聚，善恶回向，而复生我执。如是消业，无有穷时；如彼之思，无以为尽。故知等与异者，不一不异，实为一体之两分，虚实之化用也。是故“凡有所相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 #空性 #唯识 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-24 13:02:41 晴
    自性清净 • 异熟论 作者：@清潇雨尘 无为教化／ 六尘缘影，为自心相。自心相外，皆是虚妄！梦为之何？不过招感。心所本空，为有缘来，而归化无为。无为之教化，亦是自然所分，清净感业。法眼所见，现行对境，还彼心眼，而复生诸业。之二境互熏，彼此无差。熟为因果？互为矣。 因缘无明／ 是以并座其中，而待者几何？皆无矣！为〖依它起〗，从【等流】之中，无中生有，虚引如来，做一开示，[名言]矣。得名言而显境〖分相〗，见分境而表义〖见相〗。[唯识]者，虚左以待，无出其右。作空其中，以为实义之[预流]，恒无尽之留白也。虚之无尽，实亦无尽。为有尽者，[暂取]也。暂取之义，[因果]也。我从一念而生缘，复随缘而生因果。此谓一念无明，一念因果。念念无明，念念因果。因果之属，本来无明。缘之所属，亦无明矣。是以无无明，亦无无明尽…… 异熟生／ 因为之何？皆由缘习所得，经“三类习气”（等流、异熟、我执），〖遍计所执〗。择善恶无记，衍生[业种]。复由诸因之中，转三性（善恶无记），改三受（苦乐舍），而辨生其法，假以安立，【以有为法〖随缘〗无为量】！而流虚化质，神隐不显。缘为之缘，因为之因，复为之复，而复增其果，和合生量，〖异熟〗也！诸因缘和合，转非为比，增比为现，故而得〖舍〗。 真异熟／ 既如此，何以言之？非我空谈无有，借缘引业，假因果而辨空。实为[分相]所染，为表【刹那】，于虚中[见相]，假立诸法，不得已而为之。〖“为是刹那，恒近于无；唯识无我，恒归于空”〗。刹那无我，空中见无。分无所分，见无所见，方为〖圆成实〗之真性。亦是我【自性清净身】之本有！ #空性 #唯识 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-18 12:55:31 晴
    立人之本 • 本源论 作者：@清潇雨尘 无始者亦有二，谓之天地。有始者万物，谓之世间。万物依天地而生，谓形而上之道；众生凭世间而乘，谓形而下之器。及至化论，天地流虚，万物开演。择一胎生之种，扶为灵长，异名为人。〖天法空，地法器，人法天地〗。以人定天，其数有限，其本皆覆；以人定地，其质有杂，其形皆下；以人定我，其性不净，其精皆浊。是故为人者，秉天地之浊，从万物而生，堪居末流。后于末流之中德“一”，而溯源见本，逆转清浊，复引生天地，始有“三才”！人之一道，亦由一见大，窥得玄虚而生术。术以一为遁而定万物之名，道以一为隐而恒归无名。术为道之显，道为术之隐。经曰：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”！是故立人之本，在道不在术。 #空性 #唯识 #道衍 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-17 20:30:48 晴
    一匙参光 • 时序论 作者：@清潇雨尘 流光共影，同参空谷。实为暗出，虚为灰度，亦摄些微明亮调润，有若云层之内，天光自流。始知虚中有实，实中亦虚，并玄黄之中，虚实同有。 谷内孕育阴阳。阴者莫之于冷，阳者无出于暖。冷暖一线之隙，莫如白驹晃过，亦虚亦实。其中虚掩之段，渐互交染，使为互补。而实有之线，亦为传递，务使虚实弦续，玄缘不断。可知冷中有暖，暖中亦冷。冷暖之间，清浊同流。 后来有出，顺一道而行，收束于狭窄，对分于明暗。并虚实冷暖，暗渡于微，而渐缓于末流。复见一谷，引为对境，使有重新显化。择其首尾两端，彼此观之，亦是呼应。 混沌者，若谷。我以空怀观之，空者容也；还以慈悲怀之，慈悲者平等是也。做此境界，和合空容。过去将来，无有不容，无有不化。一切众生之种种，皆为平等，不复有它。 如是所悟，过去之思若谷，其势混沌，可参不可执。将来之思或少于过去，吾观其势，虽稍见分明，亦如谷也，可衍不可参。惟现行之思，势用明了，泾渭分明，知混沌而不使混沌。终使一切变化，暗流于心而不为显相。谓：分明之道！可参可悟。即知此道，可以持真也。 上述之玄感，此中之势用，诸般无形之象，亦有形体运载。此一乘运载，其外显之状，仍以参光做衍。随顺一线之光遁入，循而有返，正反环结，若水长流。攀附于边缘，勾勒形貌。随入我思，亲因结缘，方有此一匙之变化，谓：器世参光！ 器世间、虚左以待，无出其右。溺三千者，皆在此一匙之中…饮胜！而自得圆满也。 附： 过去有结果，可以参考，不能执着。将来没结果，不能参考，只能推衍。现在含有过去的果，现在的因，将来的缘，便可以参悟。 执着于过去，现行之因必然为恶、或为伪善之大恶，而不使为真。则将来之果必使失坏！ #空性 #唯识 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2023-03-04 14:40:21 晴
    吾观先生之《赤壁赋》，至文末，亦有感怀。知不可乎骤得，托遗响于悲风……以我之才，虽不及苏子万一，然神思之属，亦复如是。如下… 【原文】 ①客亦知夫水与月乎？②逝者如斯，而未尝往也；③盈虚者如彼，而卒莫消长也。④盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；⑤自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！⑥且夫天地之间，物各有主，⑦苟非吾之所有，虽一毫而莫取。⑧惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。⑨是造物者之无尽藏也，⑩而吾与子之所共适。 【我所译文】 ①你也应知，有如水月之间，便是如此？②那逝去之象，何尝没有来回往复。③而虚实交替，亦如彼此，即逝之时，也是此消彼长之刻。 ④若从变化观之，大象之下，此一方天地也不过一瞬而已。⑤若以不变观之，万物与我，皆是无穷无尽，于它者，又有何好羡慕的呢！（而又…何羡于彼乎） ⑥这天地之间啊，每样物事，都各为其主，⑦若是不合我之所有，就算是一丝一毫，也莫要取之。 ⑧再看这…江上清风，山间明月，耳听则为声，目视则成色。这些呀，都没有任何阻碍禁制，尽可以取之，用之，而不会枯竭。⑨它们都是造物主所给予，无穷无尽的宝藏。⑩而我和你，自然也…适意其中，安然与共。 2023.3.4 清潇雨尘 #读诗词 #赤壁 #苏轼 #清潇雨尘 #清潇雨阁 #元宗 #盈虚 #SSR创作者中心 #古风 >>阅读更多