看《传习录》到现在 一直在坚持的事就是克制心理感受 再看完《毛选》和毛爷爷自传的陈述后 才明白毛爷爷的心性有多🐮比 完全没有任何妄想和侥幸心理 经常观察身边各阶层 实际上认知越底层的人越是在妄想里出不来 妄想严重的 你跟他讲什么话都没意义 只在自己的想法里 根本不会听你说 即使你在表达 他也不会真的听 而是在等你表达完他继续表达 回想起两三年前自己当时的想法 依然觉得不可思议当初 自我欺骗有多严重和荒诞
看《传习录》到现在 一直在坚持的事就是克制心理感受 再看完《毛选》和毛爷爷自传的陈述后 才明白毛爷爷的心性有多🐮比 完全没有任何妄想和侥幸心理 经常观察身边各阶层 实际上认知越底层的人越是在妄想里出不来 妄想严重的 你跟他讲什么话都没意义 只在自己的想法里 根本不会听你说 即使你在表达 他也不会真的听 而是在等你表达完他继续表达 回想起两三年前自己当时的想法 依然觉得不可思议当初 自我欺骗有多严重和荒诞
格物不应向外求理，而应反求诸心 "格物如孟子'大人格君心'之格，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处不是，存天理即是穷理，天理即是明德，穷理即是明明德。"
听着自己喜欢的歌，喝着碳焙前和碳焙后的凤凰单枞黄枝香，看着传习录~ 啊~是自己喜欢的生活~
有人问先生：“《论语》里有‘叔孙武叔毁仲尼’的记载，为什么大圣人也避免不了被诽谤？” 先生说：“诋毁、诽谤是外来的东西，虽然是圣人，也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诋毁他，也不会对他有影响。正如浮云遮蔽太阳，它们怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如他自己只是一个表面端庄，而内心却软弱的人，即使一个说他的人都没有，他的丑恶，总有一天也会表露出来的。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。毁誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，毁誉又能怎么样呢？”
突然很感谢soul 之前无意间进了讲国学的群聊里 听到阳明心学这四个字 后来知道原著是传习录 每当有些烦恼的时候 冥冥之中 阳明心学在我脑海里盘转 后来有接触到《传习录》 在就bili站听讲座 此心复觉豁然 对心也在摸索与认知的过程中 感恩能接触这样的学问
王明陽
读这本书的朋友们，可以交流学习！
任何情绪都有其存在价值和合理性 就比如自卑一样的 打个不太精准的比喻 就比如相亲场合 大哥这虎背熊腰 快赶上奥胖的身材 站在一帮打扮精致的细狗 肌肉男中间 对面站着一群温柔可爱的小妹妹 照现在审美观 大概率不符合这帮妹子的眼缘 大哥要是没点自卑想法 没点羞耻感才真是脑子不正常 弱智 这是正常心理该有的客观判断 不过也因为有自卑 有羞耻感 才会认清自己 有动力去改变 并且知道改变什么 同时也不应该只单纯的陷入自卑的想法中 毕竟自己也会有自己的优势与特长 长相身材这玩意 没几个人能长成人人喜欢与其纠结让一帮不可能欣赏你的人欣赏 不如找对合适群体 省事省心 不会持续性怀疑自我 乃至怀疑人生
《传习录》心即理的含义 是指在不同心境下自身思维角度的变化所产生的发心和想法 说个不太恰当的例子 那种特别自私的人会认为自私才是真理 但是大多数人看他跟傻x一样 自卑的人看啥都以自身自卑为前提 当然这些并不是心即理的含义而是举例说下欲望 情绪 性格对于思维的影响 心即理的含义实际上也是贯穿格物致知诚意正心 达到正心之后自然而然产生的思维角度 最初两年学心学经常会说出让我自己都意外的语言 经常性心理会冒出一些新的概念和思维角度 到现在处理很多事或者思考很多东西 直接通过诚意（体悟发心的纯粹）达到正心（摆正心态） 能达到这种阶段 也是长期克己 彻底改变了心性才做到的 并且随着越来越没有自我 思维的角度也是一点点越来越接近本质 体悟到的东西也越来越难以表述 从心境上讲有些心境除了天性 只有通过长期克己才能达到 至于像很多历史🐮人那种心境和智商情商 只有通过n年克己或者一些经历才能达到 实际上修身养性每年的体悟都会不知不觉中加深，用王阳明先生的话说 没有终点 到现在整个人性格 风格 气质都彻底变了 这也是自古以来 儒释道 乐此不疲的事 这里着重讲下修身养性不是种花种草喝茶写字 念诗 这些虽然也会有增进 但是属于小道 修身养性就是不管何时 都去克制自己的负面情绪 想法 多愁善感 体会内心的平静 保持正向思维 逐步剥离自我 当内心开始产生越来越多正向的观念和以往不存在的价值观时也就开始入门 乐此不疲了
人在脱离自私的时候 心理会产生抵触 这一点是最难的 两年前想 圣人 这种境界的时候 一想到就会难受 痛苦 不愿意 感觉要抛弃好多东西 现在想反而是种无感和期待 说白了这两年来来回回的克己纠结 不在乎的东西越来越多 反而更关注自己 做人做事是否更问心无愧 实际上有愧的事还是挺多的 不过心力确实达不到理想中那种心境或者说努力