【中外古代玻璃展·玻光璃语】记 一，琉璃之禅 语据说若是真正开悟之人，一粒砂可览山川，一片叶可感一梦春秋，而眼前我所拍的这些古老的琉璃，就如佛经所言：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃， 内外明澈，净无瑕秽。”一种人格，一种精神，一种境界，饮光而生，沙化为玉，火凝为色，不思议之美，一如光来，内外明澈，照见内心～ 二，琉璃诗之美 西晋诗人潘尼在他的《琉璃碗赋》中对波斯琉璃的赞美；“灼烁方烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。” 唐代诗人韦应物诗琉璃之净：“有色同寒冰，无物隔纤玉。象筵看不见，堪比对玉人。”碧如寒冰通透，倒空碧浸。 还有苏轼“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”的这句，有美堂设宴送别陈述古时，即兴为其作下这首送别词。平静的湖水似琉璃般洁净明澈，分离的眷恋与凄美。等等 三，琉璃之史 琉璃原为波斯发明，其制造技术是通过大月氏商人传入中国的。出自《魏书·西戎传》，琉璃被誉为中国五大名器之一（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一，那么在这里应该记住一个人，汉武帝时期的张骞，被司马迁成为“凿空”者，丝稠之路的开创者，把大月氏的琉璃传入中国、中西亚的宝石等……建议翻阅《汉武大帝》来了解汉武帝和张骞的故事，还有东汉汉明帝时期的班超，班超之子班勇，班氏父子两代人经营西域近四十年，班超在西域都护任上还命令部下甘英出使大秦（即罗马帝国），尽管甘英最终未能到达大秦，但也成为了有史记载以来西行最远的中国人～～～ 后记，这个展拖了好久才整理出来，虽器物尽其所美，但是心境犹如“一场胭脂错，一片琉璃碎”。静下心来，偶尔伤感，你若如琉璃般光华灿烂的活，却也是经历着琉璃般易脆的痛。我们彼此遥望时身如琉璃，相拥时抖落满襟风尘～～～…… 愿我们都尽可能如琉璃般，拥有一个内心清净，安宁的世界。
【中外古代玻璃展·玻光璃语】记 一，琉璃之禅 语据说若是真正开悟之人，一粒砂可览山川，一片叶可感一梦春秋，而眼前我所拍的这些古老的琉璃，就如佛经所言：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃， 内外明澈，净无瑕秽。”一种人格，一种精神，一种境界，饮光而生，沙化为玉，火凝为色，不思议之美，一如光来，内外明澈，照见内心～ 二，琉璃诗之美 西晋诗人潘尼在他的《琉璃碗赋》中对波斯琉璃的赞美；“灼烁方烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。” 唐代诗人韦应物诗琉璃之净：“有色同寒冰，无物隔纤玉。象筵看不见，堪比对玉人。”碧如寒冰通透，倒空碧浸。 还有苏轼“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”的这句，有美堂设宴送别陈述古时，即兴为其作下这首送别词。平静的湖水似琉璃般洁净明澈，分离的眷恋与凄美。等等 三，琉璃之史 琉璃原为波斯发明，其制造技术是通过大月氏商人传入中国的。出自《魏书·西戎传》，琉璃被誉为中国五大名器之一（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一，那么在这里应该记住一个人，汉武帝时期的张骞，被司马迁成为“凿空”者，丝稠之路的开创者，把大月氏的琉璃传入中国、中西亚的宝石等……建议翻阅《汉武大帝》来了解汉武帝和张骞的故事，还有东汉汉明帝时期的班超，班超之子班勇，班氏父子两代人经营西域近四十年，班超在西域都护任上还命令部下甘英出使大秦（即罗马帝国），尽管甘英最终未能到达大秦，但也成为了有史记载以来西行最远的中国人～～～ 后记，这个展拖了好久才整理出来，虽器物尽其所美，但是心境犹如“一场胭脂错，一片琉璃碎”。静下心来，偶尔伤感，你若如琉璃般光华灿烂的活，却也是经历着琉璃般易脆的痛。我们彼此遥望时身如琉璃，相拥时抖落满襟风尘～～～…… 愿我们都尽可能如琉璃般，拥有一个内心清净，安宁的世界。
【景德镇陶瓷博物馆—湖田窑青白瓷】 前段时间，刘老师拿自己修复的一件白瓷让我认，我随口一说“定窑白瓷”[捂脸哭]因为我本来就没有看过多少白色的瓷器，去福建博物馆里的德化瓷也去外展了，也没看到，这次终于在景德镇看到了青白瓷，本来想集一次青白瓷的集合。没想到后来才知道这青白瓷是大名鼎鼎的~湖田窑。 一、历史地位；湖田窑位于今景德镇市东南湖田村，是中国宋、元两代各大制瓷规模最大，延续烧造时间最长、生产的瓷器最精美著名的古代窑场～ 二，美学特征；在宋代以前南方造青瓷，白方造白瓷，景德镇在北宋的时候，把青瓷和白瓷两种生产工艺和传统结合起来，创烧了青白瓷。青白瓷是青瓷和白瓷的中间体，这种白里透青，青中闪白的质感，色泽，很符合中国传统文化中对玉的审美。同时也非常崇赏君子如玉的美德~在观赏和使用它的时候，似乎心能够更静下来，可以感受一种光华内敛的气质~青白瓷又称“影青瓷”，当它用光照射的时候，会透出玉润高贵，剔透，淡雅，白青的“素”美。 三，没有青白釉瓷，就没有后代的青花瓷，没有青白瓷，就没有景德镇可以这么理解；青白瓷成就了青花瓷，真是因为青白釉“白里透青”的这样一种质感，所以当蓝色的钴料、蓝色的青花料在上面作画的时候，在元代正是这样一种结合创造了元青花。青白瓷犹如蓝天在青白两色之间散漫晕染，白云的影子依偎在蓝天胸前，忽而蓝天亦隐约在白云间，蓝天白云互映所呈现的青色，所谓“雨过天晴云破处，者般颜色做将来”这种美的气质透过这种感觉便油然而来[可爱][恋爱] 总结，这是我翻阅了很多资料加自己的总结来写的[呃]收获了，开心～～～
春绅美学
哲学真的太太太有魅力了
在明明可以选择珍珠暖阁芙蓉裙的时候，继续举起剑去做个杀敌屠龙的女战神。 大大方方说一句“我就要”没那么难，不想要的岁月静好才缺点说服力。想要才会用力，想要才会拼命，想要才会破釜沉舟机关算尽。 每场比赛都全力争取，即使瘫倒也要瘫倒在终点，讲一句我要我配我值得。 命运极少把奖赏双手奉上。 予我的我捧稳，不给的就去抢。这种野蛮生长的姿态，才叫赢的漂亮。 配图： 狄奥多拉皇后 让·约瑟夫·本杰明·康斯坦特 [法] (1845-1902) 1877，布面油画 东方主义 (Orientalism) 狄奥多拉皇后（500-548）是拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世的妻子。在532年的尼卡暴动中，城堡大火，乱军逼近皇宫之际，查士丁尼差点要弃皇宫逃命，狄奥多拉令他恢复勇气。她拒绝逃命——宣布准备殉身与皇宫共存亡。因为她的坚定，暴乱终结，而查士丁尼的政权得以保存。 >>阅读更多
东方主义 金饰和轻纱笔触很绝 >>阅读更多
怎么看出了李慕白和玉娇龙那味儿了？ >>阅读更多
章小蕙也太好看了吧！ 58岁的人了。 >>阅读更多
如果爱是必须牺牲自我，必须相守到永恒，那么爱是多么的反人性。 但如果可以彼此陪伴塑造各自的自我，相守是我们共同的选择，不追求永恒而自然地永恒，那爱又是多么动人的存在。 So, What We Talk About When We Talk About Love? >>阅读更多
贴一段亦舒写章小蕙最有名的一段话拿出来： 在北美唸大學讀美術的她有 一 股罕見的嫵媚 ，獨樹一幟 ，大 家無論怎樣打扮 ，都 是 一 堆 cute kids，她有味 道 ，是時髦 潮流以外一個等級 。 真奇怪 ，時下流 行 什 麼 ，全體與她無關 ， 她自有 一套 。統統染金髮夾直搞得像粟米鬚 ，伊人索性梳髻明志 。人 人露臍著喇叭褲 ，她 穿 bias cut 雪紡裙 。 個個減肥瘦得胃 貼背 ，她豐碩如水蜜桃 。原來 ，你要 真 正 走 在 潮 流 之 前 ，就 得 放 棄 潮 流 。 她先是在多伦多大学主修美术史，辅修哲学和英国文学，毕业后又去纽约时装学院读了时装专业和博物馆管理硕士。2018年她出山开微信公众号，取名a rose is a rose is a rose，它是一个很多画家经理人的一句名言，被问到用它命名有何用义，章小蕙的回答就自带一股文人学者的坚守：“玫瑰是玫瑰是玫瑰，它始终是玫瑰，我就是这个样子。” 大概最强大的人格是不需要那些甜丝丝的“爱”，他们终其一生立足于自己的美学，用自己洞察做出完美的创造，然后再向下收割近乎于折服的迷恋。 章小蕙就是这样的人。 >>阅读更多
爱人不是遮羞布，爱人不是背锅侠，爱人不是工具人，爱人是一面镜子，她让你敢于直视你自己。 同样，被高浓度关注不会让你成为你，被理解被强烈地共鸣也不会让你成为你，唯有你自己直面自己，你自己做了什么，这些才会成为你。 自我是要靠自己塑造的。 >>阅读更多
（二） 什么是男性凝视？ 很多时候，社会规范暗示着：“男人的存在是由他的行为构成，而女人的存在是由别人如何看待她（的行为）构成。” 男性目光作为一种性别化的观看力，从绝大部分情况来说，这种“男性凝视”便可以作为集体共同规范或是集体无意识。 男性往往成为权利的主导和凝视的主体，而女性成为被凝视的客体。 我今天重点讲王尔德笔下的莎乐美，她的形象是王尔德凝视下“人类Eros 的纯粹唯美呈现”。 什么是“Eros ”呢？ Eros 就是泛指一切解放人的运动，追求快乐的意愿。 Eros 的作用就是对现实、压抑人性的一种反抗。它不等于弗洛伊德的“力比多”，具有美的创造功能，可以升华为一切文明创造。 哲学家赫伯特·马尔库塞称赞说道：“Eros 是保存一切生命的巨大的统一力量。” 由于王尔德的故事略变态，因此需要铺垫底层逻辑。 王尔德说过，艺术与道德无关。 >>阅读更多
