知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。 德道经~伍拾陆章 想念恩师
知者弗言，言者弗知。塞其㙂，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。 德道经~伍拾陆章 想念恩师
孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚，惚呵恍呵，中有象呵，望呵惚呵，中有物呵，幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。 书读百遍，其义自见。[傻笑] 大家帮我解读一下
天下之道，犹张弓者也。 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。 孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎。 是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。
如果你不信教 可以看看道教 挺有趣的 大器免成 不是大器晚成 可能道德经都是经过篡改被摆放在书店 为的什么 自己思考吧 很多东西只是有些人想让我们看到的 一定要有自己的思考能力 不要被奴役思想
故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。 六亲不和，案有孝慈。 （这就叫做，良药苦口，我经常骂我家人，戳他软肋，谁叫他软硬不吃，只能戳中他的痛处令他反思，骂醒他！拍马屁说好听的话的人太多了，所以温水煮青蛙[傻笑]切身体会） 邦家昏乱，案有贞臣。
五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
《道德经》全文马王堆出土帛书版01道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 其实我也不知道这一版本是不是对的 [傻笑]
《老子·德道经·德篇》 第二章 得一 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也。 谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。 故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。 夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之为本与？ 非也！故致数与无舆，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
第八十章：微明 将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。 >>阅读更多
为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
以贱为本，以下为基
第七十八章：成大 道沨呵！其可左右也。成功遂事，而弗名有也；万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。 >>阅读更多
[玫瑰]所有表象都是变幻的，就像大海里的浪花，没有一朵能永恒。所以，与其为了浪花而烦恼，不如回归浩瀚的大海，那是心灵的家园，生命的起点——它的名字叫“本心”，本心就是道。在道中，万物可生；在心中，万法可显。道，无始无终；心，也不生不灭，那才是我们追求的永恒。 人生就是一个悟道、修道、得道的过程。悟道是明理，明理才不至于偏航，这时我们所下的功夫，每一步都是有意义的。得道是成为自己，得道不是在表象上得到什么，而是无论遇到什么，内心充满确认、充满光明、充满平静——这时，虽然身依旧在表象中，但心已在真相里了。 求道是走向内心，而不是向外去找道。道不在经典里，智慧不在老师手里，那都是指月的手指，是为了让我们准确找到月亮的工具。所以，对于经典要学习，但目标始终要放在自己心里，因为心外寻道，终身不见道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
德篇 第九章：知足 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。 >>阅读更多
第一百一十六天 第十六章 殁身不殆 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。 不只常，妄作，凶。 知常容，容脉公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民不乱 是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知无欲也 使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣 ——《德道经》 圣人之治 一字之差 相去万里 老子德道 >>阅读更多
德篇 第三十八章：天网 勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不弹而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。 >>阅读更多