梁晓声写于1996的年的书 如今读依然有现实意义 当年不过是阶层开始形成 三十年后阶层已然固化 写这种书需要大局观 如钱穆的《中国历代政治得失》 …… 不太喜欢封面赫然印着 “茅盾文学奖得主”“力作”云云的大字 虽然是书商是为了博眼球卖书 但是“茅盾文学奖得主”也有马失前蹄的作品 正如很多书法家和画家 流出作品的背后是焚烧了无数的纸张 ……
最早读梁晓声的书是二十多年前 那时在大学勤工俭学做图书馆管理员 《雪城》，上中下三册 米黄色底黑字封皮，挺新的 一本关于知识青年返城的小说 受其影响我翻遍了图书馆所有关于那个年代的书 最终在读《悲怆青春·中国知青泪》的时候 情绪失控嚎啕大哭 现在想也是幼稚 但当年血气方刚 男人成长中都有过热血沸腾的阶段 为天地立心，为生民立命…… 后来写杂文除了鲁迅就是他 《人世间》其实很早我就看过原著 在看电视剧的时候觉得大相径庭 亚洲电影为什么都觉得韩国第一 因为韩国早就将文化输出作为生产力 而我们一直引以为傲的是义乌小商品和房地产 说横眉冷对千夫指的时候是孤勇 而俯首甘为孺子牛的时候是博爱 历史总是在相似中的不断重复 而人终究不是当年的那茬人
所谓的文化，就是:不需提醒的自觉，为他人着想的善良。——
孩子若是平凡之辈，那就承欢膝下；若是出类拔萃，那就让其展翅高飞。接受孩子的平庸，就像孩子从来没有要求父母一定要多么优秀一样。穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。 ——梁晓声
“所谓积极的清醒的人生，无非就是要找到那一种最适合自己的人生方式。” 一一梁晓声
这阴沉的天最适合泡着茶读着书
梁晓声曾在《人世间》中说： “这辈子，能大半夜从被窝里爬起来，给你倒水做饭的人，除了妈妈之外，也就剩下爱你入骨的人了。一生之重，不过饱餐与被爱；一生所求，不过温暖与良人；一生所爱，不过守护与相伴。”
看书真的不能隔太久，就跟三分钟热度一个道理，趁热打铁才是王道，放久了再浓厚的兴趣也将消失殆尽。。。 梁晓声的《浮城》写的是发生在中国某城的灾难中人们丧失心智，各种浮夸疯狂行径铺天盖地的故事。狗急跳墙，人被逼急了，自私，恶毒，报复等心理所带来的一切极具毁灭性，可怕至极。有因弱肉强食主动展现丑恶嘴脸的，有毫无思考能力随波逐流被动盲从的，有见死不救＂明哲保身＂后争先恐后＂替天行道＂的，有高素质讲道德守底线但最终惨遭不测的。。。果真如此，秀才遇到兵有理说不清。做人不能只是简单粗暴的善良，得学会审时度势，必要时以暴制暴方不至被人欺辱压迫。 世界那么大，什么人都有。永远别妄想着猜测人性有多善，也不要傻傻去挑战人的底线，说不定哪儿埋着的某个雷倏忽就把自己给炸了。。。
知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力，无论被置于何种孤单的境地，人都不会丧失最后一个交谈伙伴，而那正是他自己。自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，他足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。 如果居然还侥幸有笔有足够的纸，孤独和可怕的寂寞也许还会开出意外的花朵。《绞刑架下的报告》、《可爱的中国》、《堂·吉诃德》的某些章节、欧·亨利的某些经典短篇，便是在牢房里开出的思想的或文学的花朵。 思想使回忆成为知识分子的驼峰。
梁晓声曾用四句话总结“文化”二字： “植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。” 细想来，这四句话其实都说明了一个道理： 人活着，发自己的光就好，不要去吹灭别人的灯。 人活着，守好自己的花园就好，不要去摧毁别人仅有的一朵花。 每个人都有专属于自己的小确幸，美味佳肴也好，粗茶淡饭也罢，都是来之不易的礼物。 当你不能感同身受他人的悲欢喜乐时，你还可以选择善良。
植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。
梁晓声——《人世间》 “实际上工人们并不将农民叫农民，而叫山民，尽管他们确实是居住在深山里，靠耕种贫瘠的小块土地为生的农民。他们的可耕种土地少得可怜，每当撬落山坡上的大石头，就往石头窝里撒一把菜种。有北方平原地区农村生活经历的工人们，一回忆起老家那一望无际的广袤土地，就对贵州当地山民内心里充满了同情和怜悯。后者所过的普遍的贫穷生活，也使工人们总觉自己作为领导阶级，实在是太对不起他们了。工人们对于贫穷有了全新的认识，因为较之于山民们的贫穷，他们自己的贫穷经历和家庭所面临的城市里的贫穷现状，简直就不值一提了。 他们都是走南闯北的人，见过了种种贫穷现象，但冬季初入贵州山里时，从卡车上见一个又一个村子里跑出些三四岁到十来岁衣不遮体的男孩女孩，委实大为惊骇！惊骇甫过是心痛，不少工人一路流泪，卡车再路过村子时，不忍复见那情形，便转身背对车两旁了。 那些孩子跑出村子只不过是围住卡车讨吃的，一个个面黄肌瘦骨形凸现，工人们便将自己充饥的干粮一番番从车上大弯着腰递在孩子们的小手里，几乎没有人从车上抛过干粮，都是手递手地给予。孩子们一手接过一块干粮大口吃着，另一只手还直伸着默默讨要。 破衣烂衫的大人们伫立在家门口远远地望着，已有先头进山负责安全保卫的人们逐村劝告过他们，卡车途经时不得靠近。那些山民们都极其老实，便绝不靠近，仅允许自己的孩子们乞讨。他们的家，说是某种善于搭窝的高等动物的巢穴也毫不夸张。