— 葛生篇，后世有视为悼亡诗鼻祖。《诗经注释》记：“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”，评价绝高。今读到此句，心有戚戚。 「夏之日，冬之夜。 百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归于其室。」 《诗经原始》曰：“二章句法只一互换，觉时光流转。眴息百年，人生几何能不伤心？”
— 葛生篇，后世有视为悼亡诗鼻祖。《诗经注释》记：“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”，评价绝高。今读到此句，心有戚戚。 「夏之日，冬之夜。 百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归于其室。」 《诗经原始》曰：“二章句法只一互换，觉时光流转。眴息百年，人生几何能不伤心？”
恋爱选我我是恋爱脑
— 小戎篇。初读下来的感受，是生僻字多。一眼下去，有 14 字不认识： 俴jiàn 楘mù 辀zhoū 靷yǐn 鋈wù 馵zhù 駵liù 騧guā 觼jué 軜nà 厹qíu 錞duì韔chàng 绲gǔn。 想必应是诗经中生僻字最多的了。究其原因，在于古代戎车知识的缺失，附一张图帮助理解。
— 春白书舍札记 正是四国 “其仪不忒，正是四国”初次读到这一句是在《大学》，论述齐家一节中——所谓治国必先齐其家者，其家不可教而可教国人者，无之。此句表达的君子修之以仪，典率其家，家国皆正的意味是能体会到的。今日读到原句出处《诗经·国风·曹风·鸤鸠》篇，便有更形象的了解。 鸤鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮。 鸤鸠在桑，其子在梅。 淑人君子，其带伊丝。 其带伊丝，其弁伊骐。 鸤鸠在桑，其子在棘。 淑人君子，其仪不忒。 其仪不忒，正是四国。 鸤鸠在桑，其子在榛。 淑人君子，正是国人。 正是国人，胡不万年。 本诗描述的是，人们看到布谷鸟（即鸤鸠）养育小鸟，小鸟们飞到其他树木四处玩耍，布谷鸟却常守其家的场景。从而联想到君子之德。君子其仪不偏倚，在于心如结兮，不改本初，终以一兮。 孔颖达《毛诗正义》曰：“首章‘其子七兮’，言生子之数。下章云‘在梅’‘在棘’，言其所在之树。...鸤鸠常言‘在桑’，其子每异木，言子自飞去，母常不移也。”鸤鸠在桑，常处不移，即是比喻君子常守道。道也者，不可须臾离也。 甲辰年春分
临江仙·朱笔梅生@寻向山月醒处眠 侧坐松窗明月，云间几点残星。春笺小字寄无凭。长宵清梦短，灯底篆烟轻。 不省江湖尘事，秋心懒做逢迎。白茶青盏半诗经。采薇红豆结，朱笔一梅生。 🍃🍃🍃🍃
吁嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮！无与士耽 诗经里面，早就讲过这个道理 高一班主任也告诉过我，是我忘了
写了一遍完整的《关雎》，行楷真的又好看又简单～
书法文化博大精深[祈祷][祈祷] 翻一篇诗来写，一晚上就愉快的度过了💛
雄雉于飞 泄泄其羽 我之怀矣 自诒伊阻 雄雉于飞 下上其音 展矣君子 事劳我心
越听越上头[笑倒地]
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《左传》作为先秦典籍里含“诗”量最高的作品，具有应用形式多样，涉及诗经篇目众多，时间跨度大等特点。 《左传》记载诗经，表现形式多样，主要包括引诗、赋诗、歌诗、诵诗、典故、创作等。 《左传》记述诗经时间跨度很长，完全涵盖了从鲁隐公记述到鲁哀公历十二代君主，其中鲁襄公、鲁昭公最多，超过70篇•次。 《左传》中出现的诗经篇目范围很广，涉及风雅颂三大类，小类中仅有十五国风中齐风、魏风、陈风、郐风未提及。从绝对数量上看，大小雅遥遥领先，均超过80篇次，其次是周颂。从记述篇目占所属大类比例看，雅、颂、风依次降低，分别达到56%、40%、27%。从小类看，占比超过一半的依次为国风.召南（82%）、商颂（80%）、大雅（64%）、小雅（55%）。从篇均引用等记述次数看，大雅最多，平均4次/篇，如《文王》13次、《抑》10次、《板》8次。其次为小雅和周颂，篇均分别为2.3次/篇、1.7次/篇。小雅引用次数最多的依次为《巧言》6次、《常棣》6次、《角弓》5次，《正月》、《小旻》、《六月》、《鹿鸣》各4次。周颂中《我将》、《烈文》最多，分别为4次、3次。
回到家吃好饭（他烧的菜）就开始洗刷，然后搞体面卫生，这边地方小很容易弄好不像在老家楼上楼下➕楼梯的弄卫生；现在看着舒服多了。 然后躺床上翻看床边的书来看，看到这首《绸缪》读着读着就忽然想到了《子衿》，发现诗经真的特别有意思，只是每句变换几个字就起到重叠不断推进的效果，如同海面里的巨浪、一阵紧接一阵。👍
浅予深深，长乐未央。 相遇共怜，不语天荒。
— 春白书舍札记 读《七月》 《诗经·国风·豳风·七月》中“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。”现通行本句读大都如此。愚以此句读（音逗）改为： 六月食，郁及薁。 七月亨，葵及菽。 更朗朗上口。 另此篇涉及诸多古天文学知识，感兴趣可参看张闻玉先生的《古代天文历法讲座》一书。 甲辰年丁卯月甲申日
骍(xīng)骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。 尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。 此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉(yù)。 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食(sì)宜饇(yù)，如酌孔取。 毋教猱(náo)升木，如涂涂附。君子有徽(huī)猷(yóu)，小人与属。 雨雪瀌瀌(biāo)，见晛(xiàn)曰消。莫肯下遗，式居娄骄。 雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦(máo)，我是用忧。 《小雅·角弓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是劝告周王不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌。全诗八章，每章四句。前四章告诫统治者要兄弟相亲，给下民作出表率；后四章反复申说君民相处之道，或君子御民之术。此诗前半用赋，后半用比兴，取喻多奇，因而产生“光怪陆离，眩人耳目”的艺术效果，其实各章之间有内在脉络流动，且有机交融，浑然一体。 关于《小雅·角弓》的主题背景，《毛诗序》已说得相当明白：“《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”虽然诗中所刺，是否确指周幽王难以认定，但为王室父兄刺王好近小人，不亲九族，而骨肉相怨的作品是可信的。 第一章用角弓起兴，精美调和的角弓，如果不能善待巧用，角弓一旦卸下，弓弦就会向反向弯曲。兄弟、姻亲如果不能经常往来、食燕礼遇，也会慢慢疏远。 诗经中有很多关于兄弟亲情的描写，表达了珍视骨肉亲情、希望保持宗族和睦的强烈愿望。除了本诗《角弓》首章“兄弟昏姻，无胥远矣”，还有《常棣》“凡今之人，莫如兄弟”、“兄弟阋于墙，外御其务”，《伐木》中“边豆有践、兄弟无远”、“民之失德，乾餱以愆”，《行苇》中“戚戚兄弟，莫远具尔”。本诗《角弓》“兄弟昏姻，无胥远矣”。左传里也经常几次引用角弓，表达同姓诸侯为兄弟之国，理应相互帮助。左传鲁襄公八年，晋国范宣子来鲁国聘问，同时拜谢鲁襄公的朝见，报告将出兵郑国。鲁襄公设宴招待范宣子，范宣子赋《诗经•召南•摽有梅》，委婉催促鲁国也能紧跟晋国，一同伐郑。鲁国季武子说：“谁敢不及时啊！”随即赋诗《角弓》，义取“兄弟昏姻，无胥远矣”，让范宣子放心。 角弓通常解释为两端镶牛角的弓。弓箭作为远射兵器，在春秋战国时期应用相当普遍，被列为兵器之首，贵族将门之子从小就学习射箭。“射”作为一种技艺也是公卿大夫必须通晓的“六艺”之一。弓按结构形式分为单弓和复合弓，复合弓因其制作精良（多层不同材质复合），拉弓长度与弓体长比高，小巧却战斗力强，代表了古代制弓术的高峰，适合骑兵骑射。单弓正好相反，盛行于欧洲，适合步战，弓体很长，电影《勇敢的心》有相关镜头。《周礼•考工记》详细记载了复合弓制作方法。其中提到基本材料有六种，称之为“六材”：“干、角、筋、胶、丝、漆”。 第二章紧承上文，从国王的角度，假设正、反两方面的结果来深化上述道理。说明国家风气的好坏，主要取决于君王，只要君王广布德泽，与人为善，人民便会竟相效仿，蔚然成风。否则便会道德沦丧、民风日下。这种方法的运用使说理更加丰厚、深刻，而且在程度上做了广义的推展，使“兄弟友善”越出了家庭的范畴，具有了影响整个国家风气的作用，大大强化了说服力。简言之，就是“以身作则，上行下效”。 第三章则进一步从民众的角度深化所述道理。善良、有修养的兄弟之间的和谐相处，可以彼此受益无穷；而丑恶小人则往往相互攻讦，使兄弟变为仇敌，结果深受其害。 第四、五章笔锋一转，结合现实，对不良兄弟进行了坚决的谴责。诗人以旁观者的身份，指责人们失掉了兄弟间的美好情谊，彼此怨怼。一面不断地抱怨对方不知相让，一面自己内心贪婪至极，见利忘义。尤其“相怨一方”一句，抓住了不善良兄弟普遍的龌龊心理，一语点破。所以钟惺说这一句“说尽千古人情”。 第六章是诗人自我情怀、品德的表露，表明自己和臣民的美好禀性就像猴子爬树，泥浆附着一样是天生的本性，只要君王施仁布德，大家就会相亲相爱，联缀不离。这一章与前三章在意思上并无差别，但在对现实的境况表述之后，使诗章前后得到照应，结构上显得循环往复，气韵上流连不断，艺术上感染力大大增强。 第七、八两章转入收束全诗。在对君王提出恳切希望的同时，又表现了一种失落感，情绪呈现出忧苦色彩。这种结局的造成，表面看是小人作奸引起，其实是君王不施仁政，混淆视听所造成的。作者表面上忧的是小人，骨子里忧的是君王。
静女其姝 俟于城隅 爱而不见 搔首踟蹰 静女其娈 贻我彤管 彤管有炜 说怿女美
