春节是祭祀的大日子[微笑]
春节是祭祀的大日子[微笑]
為學日益,為道日損。
佛家拿得起 儒家放不下 道家想得开 道至深，儒之士，佛之心 合起来其实就是一句话： 带着佛家的出世心态；凭着道家的超世视野； 去做儒家的入世事业。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。 出自老子《道德经》。意思：追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。
古之善为士者， 微妙玄通， 深不可识。 夫唯不可识， 故强为之容: 豫兮， 若冬涉川； 犹兮， 若畏四邻； 俨兮， 其若客； 涣兮， 若冰之将释； 孰兮， 其若朴； 旷兮， 其若谷； 浑兮， 其若浊。 孰能浊以止， 静之徐清？ 孰能安以久， 动之徐生？ 保此道者不欲盈， 夫唯不盈， 故能敝而新成。
這個天數，記錄一下吧 所謂“道生一，一生二， 二生三，三生萬物”
道可道，非常道。 名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
篆刻作品展示《无为》。 杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
吾为行道者，世人无所问焉！本性恬善、品行迷贞，虽无人知之，但以正自明！吾常以言固行，曰：“论王霸之馀策，览倚仗之要害！”又曰：“秉忠贞之志，守倾退之举！”非吾所为之而不为，非吾所有之而不有！视人必以行正，炳若观火！见者必以守成，本末端正！ 吾善者，言辞也！不善者，亦也！待人以多直性，莫于世矣！而言不善于讥，此为厌矣！故吾之处，被讥，被气！厌而不答，且适急矣！此为吾之过矣！吾所喜者，自然之物也！天地之物皆分善恶，而自然之旷，可清新脱俗，可快意于心！华而不实者，不见！荣而不平者，不理！品而不端者，不衅！性而不明者，不与！不与正身守贞于世！正行守本于生！吾常谓：吾之离世也，碌碌无为也！无人问津，龙套之本也！有之无妨，无之何妨？回故十三载，达者，非有真性情也！不过二之有三！常因而狂傲，举杯邀明月！伤逝无华，知者不达！然吾之悲凉，无人可知也！ 不知何时，岂能长久于世？现于此，常以畅辞自勉，故若无此，则陨陨于落矣！此谓：懦弱之为，凄凉之过矣！故父讥之曰：“吾观汝之懦懦，无能于世，非可立足也！”故，吾无自信也！ 呜呼，哀哉！感人世之悲凉，叹吾生之清馀！如此何由之哉？悲哉！伤哉！夫惟尚飨！
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 >>阅读更多
真法炼一心，道法炼一炁，一炁者，有天地一炁，浩然一炁，先天一炁，混元一炁，炁炁不同。道家文化传承。
物有甘苦，尝之者方识。 道有险夷，履之者方知。
道德经49 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【國學經典】－道德經 知其雄，守其雌，為天下谿 為天下谿，常德不離。 常德不離，復歸於嬰兒。 知其榮，守其辱，為天下谷 為天下谷，常德乃足。 常德乃足，復歸於樸。 知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒。 常德不忒，復歸於無極。 樸散則為器，聖人用之，則為官長。 故大制無割。 一《道德經》第二十八章
人法地，地法天，天法道，道法自然