其实好看的东西背后，往往都是代价，中国人买东西，虚荣心和从众心理，贴标签心理太强，往往理性战胜不了冲动，其实还是内心不够富足导致，冲动消费了以后，后悔就来了，各种埋怨，坐等一片骂声的时间到来！[吃瓜]
其实好看的东西背后，往往都是代价，中国人买东西，虚荣心和从众心理，贴标签心理太强，往往理性战胜不了冲动，其实还是内心不够富足导致，冲动消费了以后，后悔就来了，各种埋怨，坐等一片骂声的时间到来！[吃瓜]
你的偶像是谁？ 本尼迪克特。 夏洛克，奇异博士！我也超喜欢他！ 不是那个，知性改进论、笛卡尔哲学原理。 （笑） （还真有点像？） >>阅读更多
除了信徒和无神论者之外，还存在着泛神论者，虽然没有看过他的著作，但是大拿们的解读看起来也很爽，人性通神性，宇宙即上帝，这很儒家中庸，也很道法自然[点赞] >>阅读更多
正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。 －斯宾诺莎 >>阅读更多
哲学大师 斯宾诺莎 有句名言：
斯宾诺莎将自在的存在者作为第一位，不同于笛卡尔的上帝始终比必然存在着的本质更丰富，斯宾诺莎则是必然性的规定。上帝仅仅是一个必然的存在着的本质，即绝对的普遍的实体。作为存在的绝对的主体，它先于一切思维出现，它是思维的监牢，因此，上帝必然的过渡到存在，证明上帝仅仅是缺乏主体的存在者，失去了自由的虚弱无力的存在者。 事物只能在上帝之内作为特殊存在着，上帝通过事物存在形式呈现出来。事物存在的限制在于事物分殊了上帝，这种联系是一种必然的联系，但斯兵诺莎没有将这种联系作为直接的生成，而是间接的。他将实体存在的两个形式—无限广延与无限思维作为最初的过渡。 谢林认为人们对斯宾诺莎存在一种误解： “这个通过自身而存在着的东西只能借助思维和广延这两个形式将自身设定为存在着，它把自己设定为客体和主体”。斯宾诺莎的实体是一种客体与主体，但是主体在他那里，完全消隐了。 “思维与广延除了派生于一个实体外，没有任何共同点。”斯兵诺莎与笛卡尔一样，将自然理解为僵死的对立。他的这种二元设立，代表对经验的妥协，他无法将这个世界的精神与物质同一起来。
将大乘小乘佛教理论里面的概念解析去研究教派分歧产生的原因，并将其与斯宾诺莎的论证神的命题以及康德关于普遍建立的和谐相联系真的是神来之笔！ >>阅读更多
关于人生的意义和幸福的实践方法。 上一条是从大处出发。这一条瞬间是一些能让自己幸福的好方法。（个人建议，仅供参考。） 1，排在第1位的是晒太阳，亲近自然。太阳会干扰我们激素的分泌，自然各种各样刺激物（气味色谱或色生香味触法）能维持我们的健康。 2，无论做什么工作或者爱好。能设定一个有点难度然后努力一下又能得到的目标。经常把自己拉进物我两忘的地步。 3，偶尔能发出一些无条件的爱。有时候做一件事情，就不考虑任何目的。 4，有好朋友。一辈子有好朋友相伴，那么绝对不会不幸运。爱情变数大，孤独不可避免，知心好朋友多重要啊。就这样也是被神吻过的了，我知道很多人他们都说自己没有好朋友。 5，如果过了三十岁，该接受人生无常了。身体开始走下坡路，身边不可控的事情变多。 6，对于女性。要屏蔽现在性别教育，从一岁就要学会知道，不要对异性有幻想，不然我太多的闺蜜都跟我说到二三十岁破灭了，“原来他在我眼里这么成熟，而现在我看不起他了”为何不从小就知道这道理，让自己童年玩的开心，青少年大大方方谈恋爱学习知识，成年后开开心心进入家庭或者不进入家庭。 >>阅读更多
日常生活当中的意识形态和意识形态批判。 我真实的觉得齐泽克关心的问题我也在关心。他为之激动的东西也令我深深的着迷。 其实我的哲学的出发点很简单，祂是斯宾诺莎式的。简单而言，我们总是生活在两个世界当中。一个是现实的世界，一个是由概念和语言组成的世界。后一个世界建立在前一个世界的基础之上。但是两个世界之间并不是严丝合缝，若合符节的。而是摩擦不断，在摩擦当中进行历史的发展。这就是语言的历史。这这种摩擦当中生出了哲学，生出了形而上学，生出了柏拉图的理念世界。 而意识形态也是用语言构造的。意识形态是一个黑色幽默。 从而这也就是为什么我说，我和维特根斯坦的心灵有些接近。我似乎在关心他关心过的问题