趁着躲春终于读完了《悉达多》，整个阅读过程让我感觉自己更像是果文达，好像瞥见了一些奥妙却又捉不住。但又知自己不应执着于悟道，正如悉达多所说的，言论和思想都不重要，知识可以传达，智慧却不能。放弃我执，放弃参悟，存在即是善，一切事物，整个世界自会像河流一样向你涌来。
趁着躲春终于读完了《悉达多》，整个阅读过程让我感觉自己更像是果文达，好像瞥见了一些奥妙却又捉不住。但又知自己不应执着于悟道，正如悉达多所说的，言论和思想都不重要，知识可以传达，智慧却不能。放弃我执，放弃参悟，存在即是善，一切事物，整个世界自会像河流一样向你涌来。
最近开车路上都在听书。今天是第27本《悉达多》。 《悉达多》| 本书豆瓣评分9.4分，上榜当当外国小说畅销榜，在线阅读评论超4万人，获100%好评。 本书作者是德国诗人、作家、画家赫尔曼*黑塞，1946年获诺贝尔文学奖，被誉为德国浪漫派的最后一位骑士。 这本书是一个名叫悉达多的青年的自我成长故事。他认为自己是被命运选中之人，抛却过往，远离家乡，跌跌撞撞去寻找心中的声音，他追逐名利，经历友情，品尝爱情，最终达致内心的圆融统一。 悉达多的命运，也是我们千千万万每个凡人的命运；实现生命的圆融统一，也是每个人都无法回避的问题。
《悉达多》，这并非佛陀的故事，它讲述了一个叫悉达多的青年的一生，他出生在一个富裕的婆罗门家族，是一个聪慧的天才少年，父母，老师，朋友的爱并不能让他真正快乐，而是苦苦思考什么是自我？众神也是造物主创造的吗？也受时间的约束无法永生吗？那精神和自我又是什么？隐藏在那？他一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，却是每个人都无法回避的问题。也是很多人都会经历的一生。 人对世间万物的认识，是在实践的过程中逐步深刻化的，每个人都有着自己独特的心路历程，而这一心路历程又必然由自己来证悟。 当我们融入生活、体验生活、热爱生活，我们拥有的就是有意义的一生。
傍晚时分就着古城的小雨一口气读完《悉达多》。凭栏而坐，聆听烟雨的声音，沉寂在往事里了，回忆半生已过……像极了悉达多聆听河流的声音。 ps：早上去了王家大院，下午去了双林寺看了彩塑，很遗憾重要的几个殿在维护修缮没有福报，再遇机缘。 雨天，回客栈看书，难得这烟雨心境如此和谐内心多了些许殊胜。客栈对面有家酒吧，叫乌托邦，你看一切多么的好，这是每个人心里的理想国吧。——天青色等烟雨，而我在等“你”。（每个人的理想国） 读完书跟朋友分享了读书后的碎碎念，感想。 我说……滚滚红尘体验一场，有过执着才能放下执着，不经历悲怎知喜，不入世谈何“出世”觉醒，知苦，离苦，才可拔苦，这大概就是苦极生法吧。 我又说……经文“教义”易懂，要做到很难。《心经》里“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，行深到彼岸的智慧，心xing修炼到一定的境界，智慧升起的时候，才会看破五蕴皆空的实相，所以，仅仅观是不够的，哪里不自在了，就该在哪里去修，去行，如此反复，直到行至彼岸，jing 文一遍一遍所教的不是让我们领悟字面意思，而是要时时刻刻提醒自己，不断去修炼心性。 行，是什么？就是离开经文，回归生活：滚滚红尘，善恶是非，邪yin恶念，生老病死，忏悔，迷茫，人xing，情yu，冲突，大义，行过了，行到一定时候才能知晓，五蕴皆空！道场在人间啊，行世间法，执着于文字法本身就是一种偏颇，佛说非法非非法，佛说三万六千门无一不是不二法门。宝玉怜惜红楼里所有的姐姐妹妹们，宝玉两次梦游虚空，作者以假写真，梦中的可卿仙子不过是警幻仙子，实乃助缘，为了唤醒宝玉，以情欲声色等事警其痴顽。这虚空幻境像极了悉达多与ji女“老师”的云雨之欢。佛家也有菩萨化作chang ji度化世人的典故，色欲并不可怕，直指人性，见性成佛。佛和圣人都是过来人，混迹于北京七九八艺术圈的李叔同亦是留下悲欣交集的弘一法师，沙门悉达多也是撑船的摆渡人，他们都经历滚滚红尘，善恶是非，邪淫恶念，大义冲突，爱恨情仇，生老病死，大道而后圆满，以缺为圆亦是圆满，我开始沉思这是否就是究竟圆满？是实相。 此生，生为世间人，做好世间事，抓住每一个当下，一切不过未来佛过来人而已。 那么请学会自己和自己对话，把自己从骨头里抠出来，刻在每一个故事里，最终通过文字，一点点"拓印"出来，做成化石呈现当时最美，最真实的样子。
分享一本书《悉达多》，作者是赫尔曼.黑塞 最初是在友人的推荐下，作为礼物，于是抱有几分漫不经心的态度来读的。 其内容则大体讲的是婆罗门之子悉达多，由出世到入世，再出世，再半入世，最终走向圆融完满的一个过程。 而在这样一个过程中，我读书的心态也发生了由不过如此，到就该这样，再到发现矛盾，最后只剩下钦佩的变化。 当然，最直观的表现就是变得谦逊了许多hh 书中所描绘的圆满的境界，我觉得对于青年而言，只能作为一个华柜上的艺术品。不过，这也并不妨碍身为青年的我，从中汲取到爱与热情。 推荐想要出世，或正在出世的朋友去阅读。书中内容不多，一个下午便可读完。 或有裨益，也或乏味带毒 hh
“一本将我从低谷期打捞起来的书” 《悉达多》赫尔曼·黑塞 对抗焦虑的办法是把注意力转移一下，做点具体的事情，运动，读书，培养兴趣爱好。在这个过程中一点一点的鼓励自己树立信心，再回头看那个痛苦焦虑的你已不在了，剩下的只有改变和强大的你。 无欲则刚 我们的痛苦都来自于对外界有所求而不得满足
“一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义、道路和目标。没有什么能将他和其他万千驻永恒、通神冥的圣贤隔绝。”————《悉达多》
讲100次活在当下，不如看一遍《悉达多》。一壶茶，茶汤从浓到淡，一本173页的书看完，中途多次闭眼试着无声发出唵这个音，舌尖抵住上颚，感受那个音停住的地方，反复几个唵字后感觉很奇妙，额头那个位置好像是一个能凝神聚气的地方。读后有感，人生就是有很多的苦要尝，很多的乐要享，不慌不怕不要总去想，慢慢放弃许多无谓的撕扯与挣扎，所有遇见的过程都是礼物，保持善与平和，服从内心的声音接受它爱它属于它。
我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。”
两千多年以前，悉达多曾经在菩提树下，发下大愿，若不参悟，便永不起身，他静坐了七天七夜，最后在第七天时，他证悟了，从此以后，他被世人称为佛陀，又叫释迦牟尼。 释迦牟尼在菩提树下到底悟到了什么？这是很多人都关心的问题，其实他悟到了很多东西，他所悟的一切都被后人记录成经，流传百世，虽然释迦牟尼悟到很多，但归根结底核心的东西只有四个字，这四个字是对后世的影响非常大，也是因为这四个字，释迦牟尼的名字才会流传至今，影响之广。 一切门派所研究的终极真理，无非就是世界的起源问题，人类的起源，宇宙的终点，而释迦牟尼悟到的，是一个全新的认知，颠覆了过往人们对宇宙人生的了解，可以说释迦牟尼在菩提树下所悟，具有革命性的意义，也影响了无数后世的人类。 佛陀所悟的核心只有四个字，那就是：“缘起性空。”缘起从字面上就能理解，就是万事万物的起源，万物因什么而存在？佛陀认为，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。 释迦牟尼认为，任何事物都是各种条件的相互依存而处在变化中，生命的起源并不是没有原因的，也不是由谁创造的，而是由于一系列的诸缘而产生的。 缘就是因缘，因就是引发一切结果的原因，缘就是一种靠外界相助的间接原因，这两种原因带来的结果，就是我们当下所经历的一切，世间一切皆是因缘和合而成的，没有无缘无故会发生的事，也没有无缘无故会遇到的人，一切皆有因缘，一切皆是因果，这就是释迦牟尼所悟的缘起。 释迦牟尼告诉我们缘起的目的，是为了找到导致生命诸苦的原因，如果你能找到导致你烦恼和痛苦的原因，就能从根源处断除苦因，自然就能远离痛苦，所以释迦牟尼后来又宣讲的“四圣谛。”其实就是要告诉世人，我们生活的世间是有烦恼和痛苦的，只有找到集苦之因，并灭除苦因，才不会结出苦果，才能离苦得乐，这世间一切的修行其实都是为了离苦得乐。 释迦牟尼为什么要说：“缘起性空”呢？其实是为了揭示一切万事万物的本性，前面说的缘起是对现象的诠释，但没有对本质做出具体的说明，而“性空”两个字，是在告诉我们，世间一切因缘和合的事物，本性都是“空”的。 “空”并不是没有，而是一种不实有的现象，为什么一切现象都不是实有的？举个例子就明白了：当你把一个橘子握在手里，你要知道你面前的橘子，并不是橘子本身，而是一种众缘和合的现象，是众多因缘组合在一切，你才能见到眼前的这个橘子。 这众多因缘包括：种子、阳光、土壤、雨水以及时间和空间。还包括：有人去播种和收获、以及车辆的运输、司机的驾驶、你刚好想要吃橘子的念头和你购买橘子的行为，还有更多的因缘组合在一起，你才能吃到这个橘子，而这个橘子本身，也是一种因缘和合。 橘子是由橘子皮、橘子籽、橘子肉等等因缘组合在一起的，而橘子这个名字，也是一个假名，橘子这样东西本身并不叫橘子，如果把橘子分解，我们就无法找到一个具体的橘子。不仅橘子具有这样的属性，其他一切事物皆如此，我们的身体、意识，一切都不是实有的，你在你身上同样找不到一个独立的存在，因为找不到一个实有的东西，所以释迦牟尼说：“万法皆空。” 经典上说：“凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。”意思都是在告诉我们，世间的一切，都是一种因缘和合的现象，本质上都是“空”的，因为一切都是“空”的，所以无论你怎么努力，你也得不到任何东西，同样的道理，你也不会真正失去什么。 如果能看透这一点，就没必要再去患得患失了，因为你所得到的必然会失去，而你所失去的，其实一直也不属于你，所以人活着，要学会看淡得与失，学会拾起该拾起的，放下该放下的，当你看破了和也放下，你也就悟道了。
