用户：BB🦊
2024-02-17 13:23:07 晴
#唯物主义 #现实主义
经常在读书会里看到两者互相厮杀[捂脸哭]我潜水一阵子之后，也在思考我属于哪一种🤔 两者都感觉有道理又感觉那里有不合适得 后来发现 其实我一直在这种主义个之间切换。
工作和做事情时候，认真的自己让我感觉就是一个现实主义者！ 只要达成目的 过程可以不择手段 o(^▽^)o 有种动物世界里本能的一种为生存抢夺食物的驱使[捂脸哭][捂脸哭]强者为王，弱者淘汰的感觉。
回归生活中，我又更喜欢唯物主义这种，尊寻自然发展规律，跟着感觉走，畅想美好生活 让自己变得松弛，柔软有力量。💪(≧ω≦)
养活自己，和取悦自己都很重要😊，所以，这两种主义都很重要，平衡一下！[假笑] >>阅读更多
用户：fine
2024-02-21 22:39:34 晴
#istg 话说人格测试根据的是什么，大数据出来的产物么，足够的样本，分析经历，得出结论。要是这样，那星座，手相，面堂是不是都是原理。
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用户：杨枝甘露
2024-04-15 02:38:43 晴
唯物主义者是无所畏惧的，其底层逻辑是物质即现实，现实即感知。当意识接受了现实的一切感知，便与现实融为了一体，而恐惧则是意识对现实的排斥。
#唯物主义 #现实 #感知 #恐惧 #心理 >>阅读更多
用户：觉者
2024-04-05 10:40:27 晴
#唯物主义
#唯心主义
辩证法、认识论和逻辑 三者的真正一致，是辩证法的辩证本质对象与认识论的认识规律对象及逻辑 的思维规律对象等元本质的一致。
形式或形态说。即辩证法的古代朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法、马克 思唯物辩证法三种形式或形态。谁都知道，“辩证法”一词来源于希腊文，意 思是对话、辩论(“辩证”二字都有“言”字)。在古希腊，人们把揭露对方议论 中的矛盾及克服矛盾求得真理的艺术，叫作“辩证法”。后来，人们运用这种 方法研究世界发展的“普遍规律”(即普遍本质),揭示事物的矛盾运动，成为 认识世界的“辩证法”。它经历了古代朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法、马克 思唯物辩证法三个发展阶段，即辩证法的三种形式或形态：即“朴素态”、“唯 心态”、“唯物态”。“朴素态”辩证法虽然描述了整个世界的一般变化，但不能 进行具体解剖，缺乏科学的证明，因而具有原始的、自发的、朴素的、思辨的 性质(也许当科学还不能实证时而只好哲学思辨吧)。黑格尔“第一个全面地

有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”。①在旧哲学范围内把辩证法推到 顶点。但他的辩证法却是建立在唯心主义基础上的，是不彻底的“唯心态”辩 证法。只有马克思的“唯物态”辩证法，才具有了真正科学的性质。马克思说， “我的辩证法，从根本上说，不仅和黑格尔的辩证法不同，而且和他截然相反。 在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过 程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法 则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东 西而已。”②从哲学“两个对子”的关系看，古代朴素的辩证法和唯物论除外， 后来有形而上学和唯物论的结合，即形而上学(或机械)唯物论。有唯心论和 辩证法的结合，即“唯心态”辩证法。有唯物论和辩证法的结合，即“唯物态” 辩证法(和辩证唯物论)。当哲学“两个对子”中代表正确观点和派别的唯物 论与辩证法相结合时，这似乎已经是“最完美”、“最完善”、“最完备”的哲学 形态(此外还能有谁和谁的结合能是“正+正”呢)?但是，辩证法的本质就在 于它承认普遍发展和永恒运动的原则，因而，无论在自然界、历史领域中，还 是在认识领域中，都没有终点。所以，辩证法没有“终极”形式或形态。唯物 辩证法的辩证本质对象决定它为质态理论，而辩证质元规律则决定质元态理 论为“唯物态”辩证法的下一个即第四形态。
“矛盾法则”说。就是毛泽东在《矛盾论》中开宗明义的事物的矛盾法则 即对立统一法则，是唯物辩证法的根本法则。把“对立统一法则”(或“对立 统一规律”)表述为“矛盾法则”(或“矛盾规律”),这是“对立统一法则”提出 以来的第一次。所谓“对立统一法则”认为，世界上“一切”现象和过程，内部 均包含着两个相互排斥、相互关联的对立方面，这两个方面又统一又斗争，由 此推动事物的转化和发展。所谓“矛盾法则”认为，矛盾就是事物自身所包含 的既相互排斥又相互吸引、既对立又统一的趋势、倾向和方面。矛盾就是对 立面的统一与斗争。矛盾是事物发展的源泉、动力。矛盾不断产生、不断解决， 是事物发展变化的“根本规律”。“矛盾法则”是“对立统一法则”的中国化和 中国式。因为在中国古代《乾非子·难一》中就有“矛盾”的典故。在辩证法 中，矛盾具有客观性、普遍性。毛泽东认为，“矛盾存在于一切过程中，并贯穿
① 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第281页。
② 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第217页。 >>阅读更多
用户：黎明
2024-01-25 02:33:08 晴
这个世界上只有一种鬼，那就是胆小鬼。#唯物主义 >>阅读更多
用户：逍
2022-01-31 00:19:34 晴
《道德经》第一章
“道”可道也，非恒道也；
“名”可名也，非恒名也。
“无”名天地之始也，
“有”名万物之母也。
故：恒无欲也，以观其眇；
恒有欲也，以观其徼。
此两者：同出异名，同谓玄之有玄，众眇之门。
个人直观翻译：（“道”可以说出来的，不是永久不变的“道”；“名”可以说出来的，不是经久不变的“名”。“无”表述地球的开始，“有”表述万物的本源。所以：一般“无欲”，以便领悟“道”的奥秘；一般“有欲”，能够体悟“道”的边界踪迹。两者同出于“道”却有不同的名称，都可以称之为玄之又玄，是悟“道”一切奥秘的门径。）
个人主观字词解析：
“道”：可能是宇宙万物、一切肉身可见可感和不可见不可感的事物运行的有序性和无序性、事物的本源……。总之“道”包罗万象、只可意会不可言传。
“名”：在还未有“宇宙”这个概念时应该可以理解为地球和地球上可见可闻可感的万事万物各自的名称概念。“宇宙”的概念出现时可理解为我们人类所发现、发明的万事万物的概念、名称。例如“何为宇宙、国、家……”，“何为山、水，兽，病毒……”，“何为车、火车、飞机”。又例如中文的“山”与英文的“mountain”等各国不同的 >>阅读更多
