用户：清潇雨尘
2024-04-08 22:35:21 晴
    明云澄澈／ 那云上，许是我去不了的对境，意象所化，和风同往。未已…背负了夕阳的度化，均匀地分成了一朵朵，像在田野间，落在空明里，澄澈地舒卷…… 留出空隙，捋过柔软，透着清润的蓝调，反向深远处穿梭，🌬️咻～…呼呜……任我纵意飞翔，没有极境…… 由近及远，缓缓并作一排，接着就是数排，组成一片整体的形势。与风流过，轻缓地推着…冉冉地飘…… 给那山的前头，留出些空档，抹得一两道流霞，伴着淡蓝的暮色少少地调和，转而翻上了鹅黄的暖，平淡地渐变…… 淡然自若时，隐蕴着一缕缕紫意，不经地谌入，一瞬消没…逝去了昨日留恋的光…… 可还有谁？于这般时光里，共景了情意。 2024.4.8 清潇雨尘 #散文 #意识流文字 #真如行韵 #原创 #清潇雨尘 #随笔 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-29 15:31:59 晴
    随行／ 满地铺红叶，浮空亦在飘。 春来新未许，故去也萧条。 漫道移闲履，心平似白描。 随行三月末，不欲复明朝。 2024.3.29 清潇雨尘 #诗词原创 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：可爱的人啊
2024-03-20 13:19:06 晴
    勿因喜而轻诺#今天真好看 #清纯 #发一波存图 #在线营业 #清潇雨尘 #清颜淡若尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-18 16:39:53 晴
    静流篇／随光 午后的日光，在它缓慢而不自觉地下落过程中，随性地抛出了一缕，攀上了家里的窗栏，透过窗纱的网格，斜斜地掩了过来…… 墙角是照应不到的位置。由此而生的静，潜藏着暗影的自诉，却还不到至暗的时刻，因而也只是静静地，未有多少寂寞。 那光映在墙面的瓷砖上，向一侧缩进，展开了窗格的透视，正对着看进去，会发现光区内框着的小块瓷形，也有各自不同的纹理。只是平时未注意，现在一经注目，也便有些随意起来。 它接着旁落，附着到了…墙上的一些挂件，反而多了好些不同的质感。在金属上显得耀目而顺滑，在塑料上会有种磨砂的哑光感，铺散在几块毛巾上，也会配着它们各自的形态显得柔软又松弛。 过去了这一段，来到门边，就适度放慢了它的步伐，漫漫地…有些光斑在地面上游荡，有疏离、也有慰藉，与无声的尘埃一道，共一场谢落的筵席。即使凭添一点儿有我的意相，还是默然…… 于是，我的世界里，后来却没有了光。虽然它还是在下落的轨迹中，继由之前的光线，不断地延续它的导入…… 可我也不想去记忆了，然而也不要去忘却，只是任由它的轨迹，洒脱地放逐，直到空了当下的感受，再没有其它…… 2024.2.18 清潇雨尘 #空性 #意识流文字 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-01-29 22:23:26 晴
    你看这日出日落，余晖染遍了红，世间留不住，一任东流去…… 2024.1.29 清潇雨尘 #意识流文字 #器世间 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-30 19:42:06 晴
    观云听雨／ 也就不到十分钟，落了一场小雨。不可说及时，不过是路过的一片云，挥了挥衣摆，洒下点儿清凉。让那沾染了俗尘的众生，短暂地沐浴些甘霖…… 不远方那一片天，却还排着渐进的次序，铺展了好些厚薄有度的云彩。在傍晚之前，交错着阳光的暖调，做成一副清新的幕布，徐徐过度，转瞬…即消退了阵雨的势头，画得彩彻区明。拨揽开来时，又见蔚蓝的空灵，淡淡地抹过，转依了平静。 入眼处、云流缓作，时以为渐变，又似未有变化。还以为不变时复观，已然行远…而不知初见之云，形貌几何？那浮空中落谢的尘啊，亦不曾印入我心。我观这行云的气韵，在不变中随缘的自然，却哪儿会有因果的执受呢？观便观了，也不要多想。任它来去，浅上了心，再浅浅抹去…… 曾经的你，亦时常这样扰过心间。也只是浅笑着问一声好，便随这行云一般，缓缓地…忘了回忆。远去的时间，留白了噪点，还回荡着一点儿前时的雨声，送晚了过去的行人们，不再回向。亦不知几多过客，此生不复得见，各自安好。 行或有两只雨燕，从一侧掠出，而未有作意，瞬息不见。它们倒是匆匆而过，也由不得我想慢一点儿的心情。这好些事物呀，生来就不同频。顺着消逝的那方空间，忽略…本就有的形色，视而不见地化作模糊…… 略微一停，游移到左近，恰逢几缕余晖落下…漏些清阳，与我晓得。 那光，便有了形状！ 2024.3.30 清潇雨尘 #空性 #等流 #散文 #随笔 #意识流文字 #清潇雨尘 #原创 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-07 01:50:55 晴
    梦返之七十六／之一：随缘 之一／ 这是在一个小孩子的生日宴会上。与会者是一群大人们，他们大多显得心不在焉。当然了，一个孩子的生日与他们有何关系呢？ 这里的每一个人都有送了礼物。有吃的，有玩的，但是那孩子似乎都不中意。 后来有一个人上前来，拿出了一份地图，跟这个小孩子问路。他便指了路，那人将地图留给了孩子，然后离开。 衍／ 仪式？无所谓何种形式展开，却总归不是我的所缘。依他而起的种种，皆是虚妄的心相，都与我不同。 那些表达，是他们无法安住在空里，而执着地分别了自己，我又何必去受？ 然而，为了未知的使命，却也有一个可能向我寻求开示。于是，我便依了这无求的业感，指你一条随缘的路…… 2024.2.7 清潇雨尘 #空性 #梦返 #意识流文字 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-06 12:38:52 晴
    嗯，小盘小碟，一样一点儿。哈哈，减肥跟我来…… #一人食 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-28 19:52:54 晴
    非想非非想／ 又临午后，我坐在窗台上晒着太阳，暖洋洋地，暖过了一阵，会有些燥。于是转过身子，正对着斜斜照过来的阳光，也还退了一些，只是暖暖腿脚便好。 阳光映上了侧边的壁，不是白壁无暇的净，却也心生朴素的洁。将腿也晒得暖和了，安逸的不想动。不时看过窗外的公路，看那一辆辆经过的车子，听它们滑过路面的白噪音，好像流水缓过心间，竟也如斯平静。至于有些疾驰而过的车子…带出了噪音，偶尔会惊起浪涛，在一时的不耐后，也随着它们的远去，渐行渐希…… 风来到我身边时，很轻…而落在那边头并排立着的树上，也会化作一股无形的势用，推搡着茂密丛生的枝叶，细致入微地摆弄着每一片，让那阳光点点…薰染了上个季节的枯黄，还以满满的新绿。使它们的繁茂，得以自然生长。 我想，也许自然并不曾造物。它们的流动，从来都不属于我。万物唯心，不过都是我的见分。相亦非相，见亦不见，想亦非想。非想非非想处，也不曾有一个我，被如实地感知……而我，却总在这样自然地流动中，忘了自己。 万物缓作，芸芸复归。彼与我，本来无别，又何曾有此一说？故说此有，皆是假说！假说有我，皆是无我…… 2024.3.28 清潇雨尘 #空性 #意识流文字 #清潇雨尘 #随笔 #散文 #随笔 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-19 22:47:45 晴
    道缘／性相如一【原创节选】 作者：清潇雨尘 行支／ 青衫：转过这片山崖后，应该就要到虹湾了。不知为什么？我有种似曾相识的感觉。 姑娘：你曾经来过这里么？ 青衫：没有，这还是第一次。我的意思是指，有没有可能，有一些我们从来没有去过的地方，从来没有见过的人，却在意识中早已经来过。不然，又何以表达这般熟悉的感觉呢？对了，你会不会觉得我这样说，显得莫名其妙？ 姑娘：…怎么会呢。其实我也会时常这样想的，特别是到了这边后，不知不觉，好像离原来的生活已经很远了。这可能就是我们的思虑，会常常以某种浪漫的维，预流了见度〖维度〗，以至于随缘衍生的时空中，见道的那些相，都是曾于某一个思维节点内，迸发的灵性。而于后来的招感下，现行了种种变化，却始终如一地回归了平静。缘起缘灭，做过一场，都是“空相”……〖缘起性空／缘起于相，自性本空〗（见：缘起相由，法性融通） 青衫：是啊，身而为我，超脱一些也是好的。没必要总是拘束在…所谓“人类社会的惯性轨迹”内去固定思维〖我执〗。何况，现在我们的意向所身处的背景，可是在月球上呢。思维空间的“拟态”，不是一定要符合“根身”的所见所闻。浪漫本身，就是一种不确定的可能性。所谓究竟的“空”，也应该是一切的“有”。“一切皆有可能，一切皆法空相”！ 姑娘：看来你似乎悟到了什么？不过，不管那是什么，当下的我，还是愿意称之为“浪漫”。你看，这样的浪漫，就让它们一直飘着，一直流动，一直变化……直到幻灭于空，或许也是一种归宿。 青衫手捏下巴，做沉思状：嗯…这样说似乎也未尝不可。不是非要确定什么，而在不确定性中“见相非相”，辨乎所以然，回归于空的感受，自然而然。那便好像从未拿起，如此、也就无从放下了吧。 姑娘：我发现，我现在开始有些懂你了。 青衫看她：原来不懂么？ 姑娘：原来啊，原来也是懂的，只不过原来的你并没有发现到这一点。那时，你还不能在自相矛盾中，找到自洽的点。所以我便不说，一旦说了什么，我可能也会落入那样的矛盾中，不得而出吧。因为，你知道…我本来是你，而不是另外一个你。这样说或许有些绕口，我的意思是，我们本无分别……你懂么？ 青衫：嗯，我现在是明白的，你与我，本就是互相理解的整体。不管在过程中怎么分心，本来的性相，只有一心。不过，又何以见得自洽呢？ 姑娘：相，亦非相；见，亦不见……〖见相二分〗 青衫：见，亦不见……嗯，我想我又渐悟了一层。姑娘，我要谢谢你！即使在当下，你我本无分别，但还是要感谢你，于这些年的陪伴中，一直没有放弃我。 姑娘：这都是你自己早就有所觉悟，不曾于迷妄中自我堕落。而我也要谢谢你，是你的自洽，觉醒了我的见度。我们的结合，是一种相对平衡的度量。只是，只有我们还不够，远远不够…… 青衫：哦，除了之前所见的白衣，还有谁？ 姑娘：他是一个老道士，你们应该也是见过的，在曾经，又或将来，或者…就是现在。你还记得么？我们在一起旅行，旅行在世界中，所有的世界。 青衫：好吧，既然如此，那我们就去见他。依他而起，看看又会走出怎样的因缘？ 于是，在“拟态”的时空中，他们驾驶着月球车，绕过“拉普拉斯海角”。一片广阔的区域，随着我们的趋近而展开，彼方的山脉连绵起伏，作为太空这片无限帷幕中垂下的一角，作为“无我容度”下，预流的“亿万分之一”所溢出的见地，恒审思量的能变，无穷无尽。 那假立的业种，所谓的“我”，还在等待和合，无尽的和合。一切众生皆从无我中来，在有我中得见，亦将随缘往逝，还归无我中往生……缘起缘灭，性相如一！ 2024.3.19 #道缘世界 #空性 #意识流文字 #性相如一 #清潇雨尘 #长篇连载 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-01-26 06:12:15 晴
    大乘法相学／由假我说法 • 染净依 作者：清潇雨尘 略辩 就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂詶答，颂曰： 由假说我法　 有种种相转　　 彼依识所变 此能变唯三 谓异熟思量　　及了别境识　　 初阿赖耶识　　异熟一切种 以上摘自《唯识三十论》。 衍／ 【由假我说法】是什么意思呢？就是说一切法的生起都是假立，假设有我。这个我是个整体概念，从本我到真我到无我，它是有层次递进关系的。而不是说日常口语中的那个自以为是的我。 在前六识的时候，是受到本我位的影响。这一阶段的第七识（传送识）还是真妄和合的，且真性被蒙昧，是污染识，因此而传送的信息是不加选择过滤的。所以导致感官系统下意识地“贪浊”，污染便会越来越重。“凡有所相皆是虚妄”，即是指得感官见相都是妄性的。进而这种虚妄就开始对第六识（心意识）进行妄染，随妄念的集聚，不断加深我执的固化，当第六识转污染后，便失去了清明。六入尽染，诸相皆妄！ 基于此，首要对治的就是前五识“眼耳鼻舌身”的感官系统带来的污染。由上所述，我们假立感官所见，皆是污染居多。那么，怎样判定污染呢？这里可以结合一下阴阳四象的原理。阴阳简单，动静要平衡，但是具体在精气神都需要动静平衡，就需要分说细讲了，此处暂略，先说四象的清浊感受。 【现行二观，则谓之阴阳；象异四分，谓之四象。究其现象，其质仍在清浊，其感不外乎动静。〖说阳者动，清从逸且松，浊偏燥而抑〗；〖说阴者静，清从宁且柔，浊偏忧而郁〗。此清阴与清阳者，事清净；彼浊阴与浊阳者，事混沌。】（摘自“天问”／清潇雨尘） “清阳”质感闲逸，松动，“浊阳”质感浮躁压抑；“清阴”质感宁静柔和，“浊阴”质感忧愁抑郁。万事万物所传信，无出于此四类。当以清阳清阴平衡为主，且二者皆不能过度。过犹不及，也会生浊。这里也是略说，在实用中还能有更多感受。 说回感官系统，凡是清阴清阳尽可以取，转浊后损之，损之又损，六入尽明。色声香味触五尘被净化后，眼耳鼻舌身五根所缘取的分相自然清净，第六识的见相也能明了，这时就转为“明了意识”了。六入尽明，诸相皆无！关于这里的无，大家看书不要知其然不知其所以然。以为就没有相了？你的根器还在，自然有相。只是说现行的相，不会在你的意识处执着了，见相而不着相了。见相非相，自然不执着于一物一相，但也不是说我执习气就没有了，只是被分化了，潜伏下来了，遍计所执了，约等于无。于是在等流习气中，将我执习气不断地分立出去，且不断地归一，归为种子状态潜伏。我执相不生，种子不灭。不增不减，不垢不净，不生不灭。至于所有识相尽灭，悉归种子，那可能是究竟涅槃的境界了。 到这里即作为一个分段，属于形而下的部分，“形而下者谓之器”。根器的觉受，不要贪浊，要以招感和接受清净的信息为主。这个既然说明白了，就需要自律了。你要天生不喜清净，就爱作爱闹，那神仙也没辙。玩脱了就自求多福吧。 以上的过程就是六转识，“染净依”！从这里之后，将进入形而上的本我转真我部分。即是第六明了意识对第七识和第八识的潜入。当这个潜入过程完成后，即是觉性，亦是启元之旅。启元自性而觉醒！ 2024.1.26 清潇雨尘 #唯识 #大乘法相学 #清潇雨尘 #空性 #无为法 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-20 12:40:03 晴
    春分／ 他年此际春分日， 复有何人为我思？ 罗网之中传信息， 虚情假意几参差。 2024.3.20 清潇雨尘 #诗词原创 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-01-22 13:26:41 晴
    《道衍 • 十五度纵横论》 之十三／真人无为 • 度化论 作者：清潇雨尘 其然，俗世之樊笼，三教之遗毒，九流之偏解。以人心思变，经宿世造业，积载沉浊，混沌不出，至初法以失，初心已变。初法流末，不为真传，不得其本，皆是虚妄！ 其中颇有受者，多为食古，浊质难化。其人尚不自知，宁偏行于窄路，自绝其道，亦不愿结三人之师友，以为援引。为是自渡，其志甚坚，其情可悯。然、其行止之无度，意境之执迷，实不可取！殊不知为学者，还以兼收并蓄之诚，行清明至简之理用，始有大道之行。 更有甚者，假门庭之形势，妄言先人之道法，暗怀功利之妄求。行至中道，不堪寂寞。其中自以为度而入世渡人者，如过江之鲫。此皆不入预流，而自以为见地之辈也。自身尚且朝不保夕，困于浅水。倘大势消退，天地不予，不过借得些微泡沫，相濡而食，何以度人？假以普世之胸怀伪立于世间，却无安分守己之德。谓有神通之变化，势用之强招。其能放而不能收，能高而不能低，能显而不能藏，似真而实伪！此中因果之改转，皆强人所难，借势压人，孰能有德乎？若动辄以言说行善，顾左右而借他言，以为自立。却不以身教之微末，行无为之大义。此等表里不一之行径，还是不德！人道之下，尔所依者，不过他年之遗法，今时之格局。纵借得一时之势，成就己身之假立，亦无多真质可转。彼之所困，尚仍在浅滩，看似清明，实则身陷污浊，无法自拔。却择些光尘微露，己所不受，假施于人？伪善矣！ 时有真人，彼岸观之，贻笑矣。笑其人无知亦无德，转而一叹，叹其行无法亦无天。时也命也！既无以自拔，甘愿沉沦。他人之因果与我何干？遂往来于风尘，神游于世外，慎独于渐微。回向之际，遍观之下，俗世皆浊！人之为人，徒立于天地，而不知归兮？枉为人！ 前人栽树，后人乘凉。今人乘之，亦广有继承以为工事之善用，心法之怀柔。却无以为世，岂不惜哉？然则无多，且知世事岂能尽如人意？因所图甚少，故惜亦少惜。我所持者，仅为己用。既不为世，亦不为人。谓世所不诚，所遇者皆非人。非人者吾所不愿，不愿则不传，传之则谬，谬之则害，害之则遗毒无穷矣。为是真法，仅度无为，概不轻传！ 噫…当今之世，彼所不待，人皆老矣！惜少时之风华，不复得矣！世皆老成，少阳不继，穷途末路矣！ 2024.1.22 清潇雨尘 #道衍 #意识流文字 #原创文学 #古风 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-19 23:04:31 晴
    梦返之七十六／之二 之二／ 我俩各自画了一个青椒，他自比画的比我像，并以此为荣而挑衅我。我气不过，还以颜色，也对他谩骂不休。我占尽了上风，却也不过如此。 旁观者还有一人，见言语之间有些过度，便劝让我收敛一些，莫要太过计较。这时，被骂的那人就问他了：就算是你也会感觉到被影响吗？他说，还是有一些影响的。 后来，我又说了那人几句。我说：之前你还敲打了我的头。现在我骂还你，是一报还一报，谁也不亏。 衍／ 信息的整理，常以“同类因”为组而分作，托虑的间隙，却总有些杂质不能归属，强以是非好坏为由，生了分别心。这种自相矛盾的思量，都是“非此即彼”的偏颇。 纠偏，还需以一种中正平和的态度。在非此即彼之间，构筑恒审的机制。舍去形式的束缚，观感的左倾或者右倾，都会影响中观的平衡。度量的作用，便在于权衡。将审慎的权柄，交由中观度量，即可平等地了别善恶的有覆。 境风起时，于等流之中见得我执造作识浪，为增上缘，异熟无记。当以真如法身恒审，了别色身，舍身取义，此为缘法明心。复以我自性清净身觉照，了别法身，此为缘空见性。明心见性，便是此般。 我为自己所设的这一局棋，在互相博弈之中，最好的结果，自然是和局。是与非，胜与负，善与恶，都作无记。 2024.2.19 清潇雨尘 #梦返 #意识流文字 #唯识 #空性 #清潇雨尘 #清潇雨阁 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-02-08 15:24:05 晴
    道衍／梦兮 作者：清潇雨尘 梦兮，影也。其生于阴，而藏于阳。概东君之为虚，以阳神行阴。和光摄尘，引业入空，抱元负虚。 此际日暮，复生于彼。以不动之为动，而行四时流转之变化。间以余殃之损，托之于月。月之不受，托之于水。水之不受，复托于心。心之不受，反托于空。 故为道、以日损而起，数度托虑而转依。为有依止，参光见性，返空而归，以空心而无所托。故损之又损，而无为矣！ 模型猜想／ 太阳是一个巨大的传导体，用光接收和转换万物的记忆。将其中不能炼化的浊质，传导给月亮，月亮再将其传导给江河湖泊，潮汐再将其传导给众生的心，心再将其返还给宇宙。 2024.2.8 #空性 #唯识 #道衍 #浪漫 #清潇雨尘 #梦返 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-03-21 17:07:59 晴
    静流篇／如此 以前，我总是不时地担心因灵感的匮乏，可能会找不到自己，并试图努力抓住那种感觉，又不愿太过着于痕迹，而矛盾地自辨。可当这一刻真的来临时，我却已释然了。 如此一来，也不过如此…… 2024.3.21 清潇雨尘 #意识流文字 #清潇雨尘 >>阅读更多


用户：清潇雨尘
2024-01-24 11:28:09 晴
    梦返之七十三／因果不待 乘／ 梦中那个吃的东西，像个汉堡？售价记得清楚是八十一元，这是快餐一类。之前我还给人介绍来着？现在它就放置在面前的桌子上，感觉并不怎么样。无它，份量不多…还贵。 里面分为几个部分，有自加热的发热包。有酱，有类似月饼的壳，包装的表皮还有附着一张纸，上面印着个带帽子的厨师，嗯、一个logo。这样的搭配，有些搞不懂要如何操作？我拆了包装，一点点蘸着酱吃，就吃冷的好吧，感觉还行。服务员再端上一盘卤鸡蛋，我也没有吃…… 衍／ 见分二相／ 我在看着什么？而不以为所见即是真实。即使在我有所感知的那一刻，以为是实有的存在。可于神思之中代入的相，所见亦是非相。分相后见相，见相中亦有非相。虚妄之覆，无处不在。〖境象表里，外感内化；分见之间，见相非相〗。 反本溯源／ 至于数字的导入，必然有其实义的开示。8／∞为玄，意为无穷。1／一为遁，意为如来。八与一者，恒随转之。八为虚，一为实。八是源，一是本。道源所出，降本流末，一生二，二生三，三生万物。万物随一复归于虚，返本归元，化于等流。入虚的开端，本来无相！ 随缘不受／ 曾经中意的，业已过去。回首再看的前提，是我不断刷新的当下，方能了别过去的影子。不同介质中可以作意的相，多是熟悉的线索。可其实，未必非要有一个预期的结果？没有预期，便可以随缘捡择，其中滋味，亦不过随缘变化。若有因果，亦可不受…… 无我／ 我还是我，既不去定义，也无需被定义。 2024.1.24 清潇雨尘 #梦返 #意识流文字 #清潇雨尘 #唯识 >>阅读更多


用户：无为观止
2024-02-02 15:27:32 晴
    缘空见识 • 空性五位论 作者：@清潇雨尘 【五识身／五】果位无果。从根身代入说，即前五识的觉知，根尘相接的感受。应在舍报，和无覆无记性上。不取善恶及有覆之因果，不受苦乐。不善不恶，不悲不喜，清净自得。如此，自然诸念不显，诸相不生，诸种子恒流，属于性境现量。 【明了意识／六】因位无因。从见度说，在根尘相接时，即已明了于心。故法尘可以直接受果，了然于心，但这种［对别境的了然］，取决于大量的辨证推衍，以至于果相轮回时，才可以了然。因为见过了，了解过了，释然了，就持有了。因位不动，果位自然不动，只是随缘而过。因果不动，自能随缘不受。我待取时，自取因果。因果由我所控，我却不受因果掌控。 【染净依／七】现行位随缘。从“第七识”识流属性看，一则在前五识根尘相接时，直接传导无覆无记的清净属性，而不会作意于善恶及有覆无记性。二则在第六识法尘独起时，需维持等流习气的平静心流。以其平等性智驱动，平抚因果，等无间缘流转，不要给种子妄染色彩，而生善恶的我执相。以免为第六识〖增上缘〗取无记果造成误导，增加不必要的障碍。其后，再给粗取的无记，去其有覆的精微操作〖舍三惑〗。此谓六入尽明，诸相皆无！故一切念中“附着之相”皆可舍。有舍才有德！舍有覆、得无覆。且要知道其中舍去的染分，并不会就此消失，而只是暂时性地切断了染分的因缘，回归种子状态潜伏沉眠。且会因净分缘取“内外门”的即视感，而异熟善恶，重新现相（现行意识）。所以在〖现行位〗上，应该常缘清净，以兼容化解污染，使其少作。所以说净分是常态，而染分为常态运行中间入的非常态。故说世事无常，是因为人世间以非常态之因果颠倒相为实相，共业了无常的妄染。 【阿陀那识】持有位“真我如是观”。从持有灵上帝视角看，种子都在第八识内潜伏，第七识净分之平静心流缓缓而动，与第八识恒随转。种子们皆在潜伏状态中刹那衔续，平静流转，却未有着念，不着念自无相。无念无相，自无因缘显化。一旦第七识业感无明，而使种子着念、着相，此识（阿陀那）即刻警觉，而对第六明了意识传递名言种子开示（显三类境、表义），依此名言种子所表而得业种子〖转依〗，引业异熟习气。复将解脱的任务移交第六识，启元明了。以能缘心分镜（相分），推衍境象，辨别语义；在其所缘之地剪辑（见分），持比量转非量辨证，以守现量，是为［三量见度］，即可达成一乘能量的［染净依］。此识虽常在（阿陀那），却无所从来，亦无所去。它往来于所有识之间，没有一个固定的处所。它是虚空大圆镜的身外化身，它无处不在。它是实有，是一，是一念无明，是真如，是如来，是先知，是第一业。它遁入遁出，通感一切种子的生灭。它是因、是缘、是果，是过去现在将来，是开始是过程是结尾。它是阿尔法α，也是俄梅戛ω。它是最初的缘起，也是终焉的缘灭。它是持有，持有一切种子，根身、器界。持有一切因缘，一切念头，一切相。亦无种子、根身、器界，无念头，无因缘果相。它是一切的有，也是一切的无。它是空的显化，也是我的无我。它是心，也是心所有。它是所有！ 亦可将此识炼成为一个俯视众生的“平等神”，托出一个法身来受无常的众生业，真身〖自性清净身〗则恒常不受，即［真如常在］。但即使以有神论来说，它也是无形无相，无我无漏的四无相和合。即“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 【大圆镜】觉照位“无我无为照”。从虚空无我的境界说，保持“觉性”，是前五识性境，现量［平等］。保持见度明了，是第六识性境，现量［明了］。保持染净依，是第七识性境，现量［真如］。保持种子们潜伏不作，是第八识性境，现量［如如］不动。保持独影境一晃而过，保持带质境似真非真，保持“阿陀那识”如是观照。 在第七识可以传送所有识的前提下，第六识可以植入所有识。故此识具备所有识的属性。即意识的想象和思虑无处不在。第六识是“异”的本体“因”。第七识是“熟”的驱动“缘”。五尘是异熟（因缘）的“介质”；五根是受纳介质的“容器”；五识是和合介质为性境的变量；法尘是薰染性境的“染料”，第六“心意识”是将性境转为带质境的现行，亦是将独影境了别和合的主导。 独影境是复合于性境中的变异境。带质境中所含的妄执等质地，是等流中的变异体。将异体、异变染净，去其善恶，及细微的有覆即非想非非想，以其无覆无记性归化等流。第八识则是含藏清净的本体，以其本体自性清净，持有清净无为的自性。任第七末那识恒动随缘转量，从恒审思量我相，转为恒审思量无我相〖恒随转〗。以解脱依它而起的因果。即“轨生它解，任持自性，我自清净”的圆成实性。 【空性】空性是一种常态化的〖微妙感受〗，玄之又玄，而不是具体实有的存在。这个玄之又玄还是不要有过于神奇的代入，你可以理解为辨之又辨，损之又损，以至于无为。说玄，不过是说辨化的可能性和多元性的搭配，无穷无尽，因果是流于业缘中无限可能的和合。（未完部分，转评论区） #空性 #唯识 #清潇雨尘 >>阅读更多