《大学.中庸》+四书章句,2刷读后记 ………………………………………… 2024 年 第 13 本书 3月12日完结 ………………………………………… 2刷用时5个多小时,大部分内容已可以快速通览,故放弃了译文的阅读。但于个别晦涩难懂处,此次又逐字逐句进行了注释、译文的比较及前后文的推敲斟酌,使其文义道理更加清晰明了,感触也因此更深了一层! 经典好书就是这样,无论曾读过多少次,只要拿起来再读,心中常会有所新得,喜乐之情也便油然而生! 大哉!中庸!允执厥中!执其两端,而用其中! 上至尧、舜、禹三圣,后至成汤、文、武之君,皆以此为治国道统交相传袭,又经孔子、曾子、子思而著书成说,皆大道之极用也!
《大学.中庸》+四书章句,2刷读后记 ………………………………………… 2024 年 第 13 本书 3月12日完结 ………………………………………… 2刷用时5个多小时,大部分内容已可以快速通览,故放弃了译文的阅读。但于个别晦涩难懂处,此次又逐字逐句进行了注释、译文的比较及前后文的推敲斟酌,使其文义道理更加清晰明了,感触也因此更深了一层! 经典好书就是这样,无论曾读过多少次,只要拿起来再读,心中常会有所新得,喜乐之情也便油然而生! 大哉!中庸!允执厥中!执其两端,而用其中! 上至尧、舜、禹三圣,后至成汤、文、武之君,皆以此为治国道统交相传袭,又经孔子、曾子、子思而著书成说,皆大道之极用也!
《论语别裁》 南怀瑾 读后记 ………………………………………… 2024 年 第 15 本书 3月24日完结 ………………………………………… 此书是将南怀瑾先生(时年40多岁)的论语讲课内容整理而汇编成册的,语言生动活泼,读之如亲临课堂聆听教诲一般,实在是学习论语的绝妙书籍! 学《论语》就是要学一个立世为人的学问,包括目标和方法,用孔子自己的话说,目标就是“仁、义、礼、知、信”,方法就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。有此目标方可知何为君子,力行此法才可能成为君子。君子有美好的品德为质地,自然外化而有温、良、恭、俭、让的性情,于世间宠辱皆忘、泰然祥和,又何思何虑? 孔子于春秋时期常叹人心不古、世风日下,上古三世之仁德太平不复存在,当今社会又何尝不是如此?资本理念裹挟人类思想,世人皆于权利名色之中疲于奔命,何曾还有那自然的快乐?资本一边制造形形色色的需求以刺激人们的欲望,一边压榨人们的时间,使其无法追求精神自由。于是父不父、子不子,夫妻不和,兄弟反目,朋友无信,上下紧张,人伦之间只讲一个法律二字,而不再有人性的温存,试问这样的社会状态真的好吗? 法律是外在的约束,道德是内在的追求,人处社会,内心总要有个中心思想做依靠,若以法立身则身常无定而迷茫无措,若以德立身则身常有恒而怡然自得! 是时候重拾孔子的思想了,这是我们真正可以赖以安“心”立命的学问!
子曰:听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎! ……………………………………………… 关于处理是非争端,禅宗里有这样一个故事:一个老和尚有一天让他的三个徒弟来报告心得。首先老和尚听了大徒弟的报告说你的对。二徒弟的报告,刚好和大徒弟说的相反,老和尚听了说你的也对。最小的徒弟感到奇怪,就问老和尚,大师兄这样说,你说对,二师兄那样说,你也说对,究竟谁的对呢?老和尚对小徒弟说,你的更对。 所以关于是非,佛家从形而上的观点上就泯除了是非。天下没有绝对的是与非,是根据时间、空间而断定的。 而儒家则从形而下着手,有是非,主张要明辨是非。至于道家,则认为要调和是非。 这是三家文化着眼点不同,各有千秋,各有不同的用处。所以绝对的是非在哪里呢? 孔子说:“听讼,吾犹人也。”这句话真实的意思是处理争端时不要有主观,在听原告的话时自己就站在原告的立场上体会,听被告的话时自己就站在被告的立场去体会,设身处地的为每一个人想,然后再来酌情判断曲直。只有这样,才能尽量做到客观! 那为什么要做到那么客观?因为我们判断是非的人,最主要的目的是使大家没有纷争,都能心平气和、心安理得、合理地得到解决。这也就是孔子说的“必也,使无讼乎!” ☞☞☞个人体会: 是非,在日常生活中往往难有绝对的分界,处理纠纷时尽心尽力地体察双方的处境和心情,居中调节化解,使直者不曲,曲者不怨,这比用一个死的“条律”来草草了结诉讼更公正,也更具教化意义! 孔子之尽心为德,昭昭然也!
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 ————————《中庸》 译:真诚本是上天的原则,追求真诚就是做人的原则。天生真诚的人,不用勉强就能很自然地做到,不用过多思考就能拥有真诚的心,自然而然便可以符合上天的原则,这样的人我们将其称之为圣人。要想成为一个真诚的人,就要选择一个美好的目标,然后执着地追求:广泛地学习,向有经验的人进行详细询问,经过周密思考,明确辨别,最后切实实行。要么不学,既然学了,如果没有学会就绝不能罢休;要么不问,既然问了,如果没有弄懂,就绝不能罢休;要么不想,既然想了,如果没有想明白,就不能罢休;要么不分辨,既然分辨了,如果没有明确目标,就绝不能罢休;要么不实行,既然实行了,如果看不到成效,就绝不能罢休。别人可能用一分努力就能做到的成就,我们可能需要一百分努力去做;别人用十分的努力就能做到的事,我们就必须用一千分努力去做。如果真能够做到这样,即便愚笨一些,也可以聪明起来,虽然柔弱,最终也能刚强起来。
推荐一本书——南怀瑾的《论语别裁》 今早查找论语读本的时候,随手翻了几页南怀瑾先生的《论语别裁》,一下子就被彻底吸住了,讲得是真的精深通透!学国学不能不知孔孟,知孔子不能不学《论语》,《论语》字简而义深,非大师不足以言其究竟! 张居正评论语是为了教育小皇帝,南怀瑾讲论语是为了宣说孔学本源于当今社会,都是大师,都值得我们顶礼而拜读之!
《大学.中庸》读后记 ………………………………………… 2024 年 第 11 本书 2月17日完结 ………………………………………… 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也…… 继《大学》之后,又将《中庸》读完! 《中庸》一书,合《论语》、《诗经》之言,扩而冲之以言“诚”之一字!盖诚之道为成己、成物之所必由之路,是圣人之学,是孔子究夏商周三代之德化兴覆而喻于一字之至理也!成之则可与圣人无异,可参天地而并立宇宙之间! 三代之兴也,德行礼施而立百世不衰,观《诗经》三百首可知也!孔子言《论语》皆为三代风尚,述而教化后世之民,以期恢复三代社会理想。子思继承孔子精神,编著《中庸》,可见儒家思想一脉而承之也! 三代《诗经》—→孔子《论语》—→曾参《大学》.子思《中庸》—→《孟子》 儒家之学,是有历史根基的!
和我有相似心路历程的还真不少。
《详解易经64卦》 傅佩荣 读后记 ………………………………………… 2024 年 第 14 本书 3月22日完结 ………………………………………… 不知道能说些什么的,只能说第一次完整的学习易经,在文字意义、卦象看法、变卦方法等基础知识上有了初步认识,后续还得仔细研究。 系辞传和说卦传、序卦传等内容也非常好,是对前边64卦的解说,学习时可以先粗略的看一下! 对于占卜畴策,以后再详细学,学以致用是必须的!
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
《大学讲读.王德峰》并《大学》原著 读后记 ………………………………………… 2024 年 第 9 本书 2月9日完结 ………………………………………… 四书始于《大学》,终至《孟子》,大都是讲修身立德治国之要。而作为初学入德之门的《大学》,更是专门论述了修身进德的根本正道!今天重读四书,当寄希望于使自己作为一个道德自觉主体而形成独立的人格! 王德峰老师此部公开课以朱熹《四书章句集注》为讲本,结合王阳明的批判观点,由一经十传、三纲领八条目分别解析、较系统地对《大学》进行了旨意阐说,学完后对古代儒家思想中立德修身的真正意义才有了基本的了解! 宋明新儒学至阳明心学达到大成,而反观阳明心学的根基,就在《大学》一书。若世人皆能明其明德于内,得良知以待万物,由此行事则择之无不精、处之无不当,万事精当,何有不自慊于心之时? 儒家思想实在是一种崇高的文化体系,被诟病者不应在文化本身,而应在腐儒和乡愿的歪曲错用!
如何理解《大学》三纲领中的“止于至善” ………………………………………… 注:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善——大学三纲领。 止,即最高目标。 至善,并非将所有事情都做到尽善尽美之意,至善是指我们的心、我们的情感达到“此心纯乎天理之极”的状态,便是至善。 关于此心纯乎天理之极的理解——理,非现代汉语所说的理性规则,它不是人为规定出一整套道德规则来让我们头脑去认识、然后再把它说成是天理,并非这样。天理是在心里的,心即理!心是生命情感的居所,所以天理就是生命情感本有的条理! 为何本有?人是天地造化的产物,这叫天命,天命下贯于人,人就有他的生命情感,人同此心、心同此情,那种共同的生命情感,是天赋予人的。这种赋予,最重要的两点——求生和求爱!这是天下人共同的,只要生而为人,就天生渴望求生,天生渴望求爱。 但求生求爱本身不等于就是天理,真诚恻怛(恳切)的求生、真诚恻怛的求爱,这生和爱才是天理。而这真诚恻怛,就是我们生命情感本有的条理,未沾染私意的条理,这是对天理的解释。 极,就是标准,天理是生命情感本有的条理,关键就是一个“纯”字,当我们的生命情感没有掺杂其他的杂质,完全都是它本有的条理,以此做标准,该做什么不该做什么,都是顺着生命情感本有的条理去做,这就达到了“纯”,要达到这一点,是需要不断去下工夫的!一切从小我出发的闲思杂虑,都要清除掉,清楚干净了,就叫“至善”了,这是人生的最高目标。在为这样目标的努力当中,我们的人生始终是自慊(qie4声)的,即心安理得的,内心的愉悦总是在的。 所以至善是一种情感状态,最高最纯粹的情感状态(而非一种虚设的理性状态),这个状态是生命本有条理的“条畅”——即条理都能得以充分的展开。所以养生就是养心,心养好了,满心都是喜悦,叫自慊,这就是“君子真乐”! 君子真乐,则能素位而行,《中庸》有云“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难行乎患难,君子无入而不自得焉”!