粗糙男神系列😳 >>阅读更多
粗糙男神系列😳 >>阅读更多
拉康精神分析（9）能指和所指+结构主义 举例：吴文英《莺啼序·春晚感怀》 残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情、游荡随风，化为轻絮。 十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐招入仙溪，锦儿偷寄幽素，倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。 幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。记当时、短楫桃根渡，青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，亸凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁。漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ 整体性：哀怨的基调 残寒正欺病酒；临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土；伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？ 共时性：同时要素间的关系——春天的风物 燕来晚；清明过却；化为轻絮... 能力有限，只能拆结构拆到这里，对诗词热爱的同学可以看看叶嘉莹先生的纪录片《掬水月在手》，以及诗词评论集《迦陵论词丛稿》、《中国古典诗歌评论集》。 >>阅读更多
拉康精神分析（8）能指和所指+结构主义 如戈载之所云： ‘细心吟绎了一番，于是乃于梦窗词中发现一种极高远之致、穷幽艳之美的新境界，而后乃觉前人对梦窗所有赞美之词都为有得之言，而非夸张过誉；而所有前人对梦窗诋毁之词乃不免如樊增祥氏所云：‘世人无真见解，惑于乐笑翁“七宝楼台”之论，……真瞽谈耳。 此外，我还更有一个发现，就是梦窗词之运笔修辞，竟然与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处，于是乃恍然有悟梦窗之所以不能得古人之欣赏与了解者，乃是因其运笔修辞皆大有不合于古人之传统的缘故；而其亦复不能为现代人所欣赏了解者，则是因为他所穿着的乃是一件被现代人目为殓衣的古典的衣裳，于是一般现代的人乃远远地就对之望而却步，而不得一睹其山辉川媚之姿，一探其蕴玉藏珠之富了。 是梦窗虽兼有古典与现代之美，而却不幸地落入了古典与现代二者的夹缝之中，东隅已失，桑榆又晚，读梦窗词，真不得不令人兴‘昔君好武臣好文，君今爱壮臣已老的悲慨了。” >>阅读更多
拉康精神分析（7）能指和所指+结构主义 意识流文学作品乍一看是没有逻辑的。 近代出现了一些学者，研究起古诗词的意识流结构，以叶嘉莹先生为首。 “吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”这是南宋张炎对吴文英词的评价，后世以“七宝楼台”誉梦窗词。 叶嘉莹先生以现代人的眼光，来分析吴文英的“七宝楼台”，她是这样说的： （一条500字限制只能发下条了） 为了凑字数，我吐槽一下自己： 我觉得自己好虚伪，就像那种有人每次来问你复习得怎么样？我都说，我哪儿有复习我都在玩啊。然后考试又考得还行的碧池。 我总是跟你们强调我不看书，但其实我阅读量和阅片量能超95%的人。 下回严谨一些，我会强调“我的阅读管理做得不错。” >>阅读更多
拉康精神分析（6）能指和所指+结构主义 我们要感谢索绪尔创立的结构主义，以便我们更能系统的归纳、总结、提炼知识。 结构主义企图探索一个文化意义是透过什么样的相互关系（也就是结构）被表达出来。 根据结构理论，一个文化意义的产生与再创造是透过作为表意系统的各种实践、现象与活动，来找出一个文化中意义是如何被制造与再制造的深层结构。 结构主义的方法有两个基本特征： 1、对整体性的强调。 整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重要性。因为任何事物都是一个复杂的统一整体，其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一个整体的关系网络中，即把它与其它部分联系起来才能被理解。 索绪尔认为，“语言既是一个系统，它的各项要素都有连带关系，而且其中每项要素的价值都只能是因为有其他各项要素同时存在的结果。” 2、对共时性的强调。 索绪尔指出：“共时‘现象’和历时‘现象’毫无共同之处：一个是同时要素间的关系，一个是一个要素在时间上代替另一个要素，是一种事件。” 索绪尔认为，既然语言是一个符号系统，系统内部各要素之间的关系是相互联系、同时并存的，因此作为符号系统的语言是共时性的。 >>阅读更多