产品简介 1.INTJ,80后,165, 清瘦 2.爱好:学习,音乐,审美 3.领域:探索世界本源&生命实相 4.玄学:甲木,华盖,紫贪,升瓶,宇宙蓝夜 5.不论道,言语道断,体悟即可 6.智性恋,不婚丁克
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早读最清醒#
作为实用主义的类学术控 想盘点一下 有关“生命实相”领域 接触过的的指路人 喜欢的: 陈明亮 乔达摩•悉达多 拉玛纳•马哈希 Wei Wu Wei Tony Parsons 此外熟悉的: 莫子 杨宁 杰德•麦肯纳 埃克哈特•托利 看过作品的: 一行禅师 南怀瑾 杨定一 丁愚仁 马克•列维特 接触过的: 尼萨迦达塔•马哈拉吉 李尔纳•杰克布森 鲁伯特•斯皮拉 Mooji 恒河母 萨古鲁 巴夏 是法平等,无有高下 因本质都一样 说谁好谁不好便容易落入教条 在不同阶段能帮助超越便是适合自己的 用不来的再好也白搭 不要妄想透过求教聊天就能帮到自己 用有形指向无形 需要大量语境熟悉慢慢意会 深度不够容易被误导 同一时期 专心看一位老师的作品言论较为稳妥 初选时可大概挑一挑 看不懂的就换适合当下理解程度的 选定后就专心跟进其作品 切忌同时关注几位 又不深入了解著作而横向对比 各老师的语言体系存在差异 不可同日而语 最后共勉 支持自己走下去的终究是兴趣 觉得有压力负担的时候就停一停 等状态好了轻松了再看 慢慢来会更快……
这一切的一切 翻来覆去的觉知效应 不过是为了知道“在” 而“知”这个动作本来就是局限的 真相的探索到后来 顶多只能知道“在”了 其他一切现象几乎无从确认 而“在”之外呢 无可知无可晓 一个永远无法得出结论的求索 因求索本是局限 用局限无法了悟无限♾️
机械唯物主义|近代形而上学唯物主义,是一种唯物主义理论,在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性,因而具有机械性,形而上学性,历史观上的唯心主义等局限性。与古代朴素唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点,都坚持了唯物主义方向,认为物质决定了意识,意识是物质的反映,二者有着不可分割的历史联系。
主人公名曰大悟,当然我并不知道日语是如何翻译成中文的,也许是取其音,但我更相信是取其义——即大彻大悟之一,谓之看透了生死。影片有写到鲑鱼,逆流而上,正为了死而努力(通常鲑鱼会死在逆流的长途跋涉中)。影片道出了生死由命的自然规律。照我的理解是:人总归要面对死亡,但不是现在的事情,活着有活着时的事情。所以这样就容易回答这句:终归是一死,不那么辛苦也可以吧?人因看到了生命结果是死亡而直接面对这个结果显然是不对的,违背了基本的自然社会规律,违背了佛家生死轮回的轮回观;这里也有这样一层含义,人既然无法超越生死,便应该轻松愉快的面对,不可等待不可消极;可能存在着一个更深刻的含义:生命是生生不息的,所以鲑鱼也一直奋斗在了逆流的长途跋涉中,人也应该一样,永无止境的进步,因为生命没有尽头。 >>阅读更多
海德格尔印象: 存在并不等同于存在者 存在是意义的绽放 一旦存在被规定了意义,它就是存在者 在所有芸芸众生中 只有人符合存在这个词 因为它在不断地变化着,注意不是指外形 在苏格拉底时代以前 大家在追问的是存在 后来变为追问存在者 而要让人重新找到存在的意义 需要用诗意的栖居 去对抗现代性的种种副作用 2022-2-4,忘机 >>阅读更多
未经省察的人生不值得过
==从数学到善恶报应的思考== [爱心]数学的判断是综合的,若不曾借助直观(比如一根手指两根手指)只凭概念分析,永远不可能发现数的总和。 例子:假设1+2=几只是单纯分析命题,我们必须基于矛盾律推导答案。1和2不关联任何参照物,我们永远无法确定答案为3(问没有分别心的初生儿试试[粉色闪光爱心]) [爱心]所以没有感官经验存在,我们只能基于先天判断得到随机数!那么对于万物来说善恶是什么?多少怎么去算? [爱心]善恶是生物自己通过对比外物产生分别心后才得来的观念,只要谈善恶,便是有分别心,只能达到主观公正 人有生死寿岁不同,对于一世之人是最公平也是最不公平的,所以有人讲不是不报时候未到,这句话是对的。 [爱心]但是天道的善恶是人道善恶吗? 天道是没有分别心的,对万物一视同仁。所以天理循环报应不爽也是对的,不过我们经历的一切皆是报应,对于大自然,无好坏、善恶之分 天地不仁,以万物为刍狗,谁给你称量善恶,该变原子变原子,该成分子的成分子,从天地间拿走的一切都归还,这才是公平 >>阅读更多
📖霸道总裁《精神现象学》 ♦️欣赏HEGEL,绝对精神!狂妄 恢弘 壮观 无所不包,把话TM说绝!舍我其谁的气魄! ♦️认识论=本体论=逻辑学=辩证法,还是能动的 ♦️了解HEGEL,就是看到绝对不能超过HEGEL ♦️你们前赴后继2500余年的辛苦劳作,到此为止,句号。 ♦️好吧,但凡终点,皆为序 >>阅读更多
形而上学”续 上一文稍微讲到“形而上学”的由来,这边做一个补充,英文metaphysics原意为物理学之后,后被日本哲学家井上哲次郎翻译成“形而上学”,我国的思想家、翻译家严复将其翻译为玄学。 “形而上”一词源自《易经·系辞上传》第十二章:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。” “形”是通过对具体事物的观察、分析和研究来描述的。例如,“天行健,君子以自强不息”中的“天行健”就是用“形”来描述天空运行的状态,即强健有力的表现方式。又如,“地势坤,君子以厚德载物”中的“地势坤”也是用“形”来描述大地的形态,即宽广、平展、容纳万物的表现方式。 “道”被视为宇宙万物的基本法则和规律,是指导人们认识世界、理解世界的基础(天地准则)。例如,“一阴一阳之谓道”这句话中的“道”就是指宇宙间任何事物都存在的阴阳对立、互相转化、互相依存的基本规律。“道”亦是指导人们生活和行事的重要原则。在《易经》中,“道”被视为指导人们生活和行事的重要原则,是人们必须遵循的规范和准则(人类道德)。例如,“继之者善也,成之者性也”这句话中的“道”就是指人们要继承和发扬宇宙间美好的事物,成就自己的人生之路。 “器”被视为构成世界的基本元素和单位,是人们能够直接观察和感受到的存在。“器”也是人们认识和理解世界的途径和方法。在《易经》中,“器”被视为是道的体现和承载者,是人们认识和理解世界的基本途径和方法。 “上”和“下”是指两种不同的方位或位置关系。“上”和“下”被用来描述天地之间、阴阳之间、乾坤之间的位置关系。而在这里“上”指超越具体物质形态的存在或力量所处的位置或状态,而“下”则是指那些有形可见的存在或物体所处的位置或状态。