刚在王耳朵先生那里看到了Mortal, 千寺狐和熊顿，突然发现自己也成了泪点低的人了。 网络上有一个高频词，叫：向死而生。 今日清明，是慎终追远的日子，又何尝不是反思己身的日子。 这短短的一生我们最终都会失去，不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。
刚在王耳朵先生那里看到了Mortal, 千寺狐和熊顿，突然发现自己也成了泪点低的人了。 网络上有一个高频词，叫：向死而生。 今日清明，是慎终追远的日子，又何尝不是反思己身的日子。 这短短的一生我们最终都会失去，不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。
“生命中所有曾经有过的灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。”，马尔克斯在《百年孤独》中写道，“过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。” 发生一件事之后病一场，似乎是证明那件事存在过来着。上周发烧了吃了感冒药，周末好了，果然周一又起来了，今天不仅嗓子疼，还加上头疼和心口疼。想想最近每天工作到十一点回家，未来一段时间这都是常态，所以还是深夜去了急诊，抽血化验，开了头孢，给车加了油回家做家务吃药，觉得自己超酷。今天的分享都是关于路的，自己选的路要勇敢走完呢，是吧。 今天写的句子：你的火车离我好远，晃动的烛火看不清你的方向，我的碎片随着你旋转而去，混着黎明的光消失不见。我明白，睡眠与死亡是缠绕在一起的，那么就用我的白发系着有你的美梦吧，走完这段路我就来啦。
如果能像华子请神 海德格尔应该把脑子里断掉的弦像德勒兹讨教一下把它接上 德勒兹的生成之在可比发生事件在语言描述的观感上好太多了
早读最清醒#
新媒体主要传播的观念之一：就是让你“不盲目从众而提升自我”，如果按照海德格尔所说，回到“此在”便会有种“不在家”的感觉（归属感的远离），那么不细致思考的话这本就是个笑话。因为“不盲目从众而提升自我”本质就依旧是归属沉沦于“大家”（类似：大家都选择个性化，我也选择个性化），而且相比单纯的随大流，甚至加强让你有种“不在家”的空虚感。
希望你是你所是的存在
向死而生的意义： 当你无限接近于死亡时，才能深切体会生的意义。——海德格尔 人总归会si去的，想要幸福，就必须有向死而生的勇气。 当你淹没在悲痛的河流之中，即将沉沦的时候，才会明白的幸福的真谛。曾经的美好与快乐，就像电影一样，以每年几十帧的速度，从脑海一一闪过。 虽然他留下的遗物最后都会消失， 都会被清理掉。 但他留下的爱， 相信是无人可独占的遗产。 当我们面对si亡时，去探究si亡的意义，就会站在si亡的角度，会发现生命和存在的意义与价值，会更加的明悟与清晰。
在那些彼此没有互通消息的日子里 有些人可能已经死了 也可能还活着 概率fifty fifty吧 >>阅读更多
生命意义上的倒计时法——向死而生。 >>阅读更多
造化是如何赋予我这样的本能的呢？ 要把握“存在”就必须给他定性，知道它是什么，不能只知道它的“在”，更重要的是要知道它的“样子”，这是把握住它的前提。但是我用什么来规定它呢？我能凭空的把属性加在它身上吗，当然不行，对它定性要有依据，那么依据是什么？依据来自自在之物本身。因为自在之物是个信息体，自在之物不断的发出信息或者我会把它的信息逼出来，我利用它的信息，抓住它的信息，通过各种途径和方式获取它的信息，我得到了它的信息，这些信息是什么？它的信息进入我的体内，但是仍然是黑暗的，我要对它们进行解码，把它转化成一种我能清晰明白的东西，这就是——“象”。这个“象”是一个分明的、有规定性的、对于我是自明的、在我身体之内的、我能把握的东西，它就是自在之物的代表，我抓住了它就等于抓住了与此对应的自在之物本身。这样我通过自在之物的信息“化”出代表自在之物的“象”，用“象”来代表自在之物、指示自在之物、把握自在之物。 >>阅读更多
诚然，桥是一个独具方式的物；因为它以那种为四重整体提供一个场所的方式聚集着四重整体。但只有那种本身是一个位置（Ort）的东西才能为一个场所设置空间。位置并不是在桥面前现成的。当然啰，在桥出现之前，沿着河流已经有许多能够为某物所占据的地点了。其中有一个地点作为位置而出现，而且是通过桥而出现的。所以说到底，桥并非首先站到某个位置上，相反，从桥本身而来才首先产生了一个位置。桥是一个物，它聚集着四重整体，但它乃是以那种为四重整体提供一个场所的方式聚集着四重整体。根据这个场所，一个空间由之得以被设置起来的那些场地和道路才得到了规定。 >>阅读更多
睡不着时冒出的想法： 若考虑到尼采个人的生命谱系 「Will to Power」（权力意志）兴许可以在世俗层面被表达为「Will to Be Noticed」：一种意图被捕获于其他意识的欲望，与黑格尔的「Recognition」相连接，在精神分析的语境下即拉康所谓的“人欲望他人的欲望”，而用日常语音表达即意味着被关注、被认可、被爱。 而在本体论的层面上，「Will to Be Noticed」指涉的是事物自身的现象学显现，同时“Be”的被动态要求主体的在场（be noticed by who？），但主体并不因此是事物之显现的Agency，相反它被海德格尔的「Ereignis」所建构（这也是为什么英美哲学界将Ereignis翻译为Appropriation的原因），为此，海氏才称：人（主体），诗意地栖居。如若用德勒兹的术语转述，“be noticed”即意味着「Virtue/real」→「Actual/real」的矢量，一种蕴含着逃逸线的对内在性平面的辖域化（territorialization）。 >>阅读更多
立一个flag，明天要把海德格尔和萨特的存在主义学完。然后和凌老师进行沟通交流，写论文！！过年之前一定要写完！！！ 不吃不喝不准玩，都得把论文写完！！！ >>阅读更多
