政治学概论#总结（四） 第二章 国家与阶梯 第一节 国家的起源 一、原始社会的社会组织 恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中指出“一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，……社会制度就越在较大程度上受血缘关系的支配。”人类生产力越不发达，人类社会组织和社会制度越受到血缘关系的支配。 这里所说的“两种生产”:一个是指物质资料的生产，一个是指人类自身的生产。物质资料的生产对应的是生产关系，动因来源于经济领域，它在本质上是物质的因素的决定，人类自身的生产对应的是血缘关系，动因来自于伦理领域，他在本质上是人的因素的决定。生产关系取代血缘关系、经济动机取代伦理动机、物的因素取代人的因素，是人类从原始社会的社会组织过渡到文明社会的国家组织的根本原因。 群婚是人类婚姻发展和第一个阶段，它是指一群男子与一群女子互为所有的婚姻形式。群婚代表着人类婚姻发展和较早形态。群婚本身又分为“血缘婚姻”和“普那路亚婚姻”两个阶段，分别对应“血缘家庭”和“普那路亚家庭”。 ⑴“血缘家庭”是人类历史上第一种家庭形式。在原始社会的旧石器时代，人类经过长期生活经验的积累，认识到不同年龄的人之间的生理差别，在族群内部逐渐选择了按辈分划分婚姻集团，即同一辈分的年龄相近的青壮年男女之间进行集体婚配，从而排除了不同辈分之间的两性结合。 ⑵“普那路亚家庭”是人类历史上第二种家庭形式。普那路亚婚姻是一种规定了同辈之间禁止通婚的婚姻形式，它是在血缘婚姻规则之上附加同辈内部的婚配禁忌而形成的。普那路亚（Punalua）是夏威夷语意思是“亲密的伙伴”。 ⑶氏族 “外婚制”的出现是人类婚姻发展史上一次意义非凡的变革，它最重大的影响就是促使早期人类族群转化为“氏族”。氏族，就是普那路亚婚姻的直接后果。兄弟姐妹之间的婚姻禁忌一经确立，其所在的族群就转化为氏族了。就是说，最古老、最原始的群婚和血缘家庭，尚不能构成社会组织，直到氏族产生，才形成的原始的社会组织。 所谓氏族，就是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。据考古资料显示，氏族是在蒙昧时代中期（采用鱼类为食物并使用火）形成的，到野蛮时代的低级阶段（制陶、驯养动物、种植植物）达到全盛，整个氏族时代持续了上百万年，直到现在，国外一些土著居民还保留着氏族社会的痕迹。 氏族是原始社会的基本社会单位，以氏族为核心，原始社会逐渐形成了从氏族到胞族、部落及部落联盟的由小到大的社会组织结构。 马克思和恩格斯根据考古学提供的证据和人类学的分析，认为原始社会的氏族制度具有三个基本特点: ①氏族内部禁止通婚，这是氏族的根本规则。 ②氏族议事会是决定氏族事务的管理机构，它是氏族当中所有成年男女均有权参加的平等集会。 ③氏族成员的根本利益是一致的，彼此之间负有互相帮助和保护的义务。 #政治学

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