王国维的有我与无我之“境” 有我之境，即有着浓烈的主观色彩，物因我而感知，我为主体，与物感知互存在而对立。如，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” 无我之境，即完全是客观主体，我之主观色彩融入客观物，我与物取消对立。如，“采菊东篱下，悠然见南山。” 有我与无我之“境”，并非中国传统美学深入与突破，而是引用西哲观。 中国传统美学核心在于“天”与“人”合“一”处，即人与天地万物为一体，而非对立，人性符合于天性。这发展精华在禅宗处，即“顿悟”。 “顿悟”，即人对天本性的透悟，这一透悟以直觉的整体性透悟，即“顿悟”出“天性”，从而直击中国哲学深邃处。 而王国维有我与无我之“境”，并非进一步深入与突破“顿悟”之境，而是采用西哲方式独辟蹊径。 有我之境，即古希腊至康德哲学的“二元对立”法，即我与客观物对立，我为我，我观物为物之印象，即我与物之印象相互存在，即有我之境。 无我之境，即黑格尔的“绝对精神”以及至海德格尔“存在与存在者”等之后，我与天地万物为一体，即将我与物取消之间“鸿沟”，取消“二元对立”。

评论：
Souler: 第一第一[比心][比心]
作者: [干杯]
Souler: 我理解为，“有我”是假我肉身的脑识感知，“无我”是真我本体的心灵开启。找到本体，是凡所有相，皆是虚妄的前提。